先秦哲學家荀子是中國第一個寫了一篇較有系統的美學論文——《樂論》的人。他有一句話說得極好，他說：“不全不粹不足以謂之美。”這話運用到藝術美上就是說：藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表現生活和自然。…

在位於美國國家歷史博物館一層的展廳里，正在進行的“食物：改變美國人的餐桌1950-2000”展覽前，不時看到一波又一波來客湊近展櫃的玻璃，竊竊私語地討論。這個從2012年開始推出的常設展覽，以美國移民和食物傳統的文化演變為主題，已持續7年，熱度一直不減。 …

文化心理學的第四個積極意義與中國人的心態調整有關。中國人長時間以來受到西方列強的侵辱, 有強烈的羞恥感, 所以外國人一幹什麽事情就特別憤怒。這種自然的反應也是很正常的, 但是如果作為一個強國,…

後來，我一想他把這個文字的作用，有點誇張了，有時候我們感覺有一點，就是你這個文字是啥意思呢？感覺到好像不能確定，四面發達的到四處撒播開來了。…

微文化說穿了不過是人類歷史上，“信息方式”轉型的某種征兆。它有幾個主要特征需要特別加以關注：…

德勒茲的全部努力在於將動物/無機物隱喻，從普魯斯特的作品中驅逐出去，構造普魯斯特的安提戈涅的連貫形象，作為antiphysis（反自然）啟示的植物作品的連貫形象——夏呂斯（Charlus）的身體就像一面佈滿了符碼的盾徽（blason）。…

經過艱苦努力，中國糧食連續八年增產，長時期的衣食無憂使社會漸漸淡化、甚至丟失了“糧心”，一個輕視、漠視、忽視糧食生產的心態正在蔓延。人們不知道，中國只有18億畝耕地，每年需要進口相當於七億畝土地產出的農產品才能滿足現實需求。中國的糧食產量“八連增”，中國糧食進口也是“八連增”。…

文化史中有許多現象令人費解，比如，白居易說過：“夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也！”為什麽總是把古典的東西視為值得稱道的，而對當代的作品常常視若不見？西方文化史上也有一些令人難解的範例。



例如，晚近文化學和創造心理學提出一個棘手的問題：同是立體主義的大師，為什麽畢加索…

心理學是自然科學, 也是數量科學, 跟經濟學一樣需要定量分析。很多年以來, 心理學家不知道該怎麽研究文化, 後來才逐漸發現可以找到一些客觀的指標來定義文化。方法之一是通過語言研究文化。研究者發現, 不同文化下說不同語言的人的心理活動是有差異的。一個很有名的例子是, 哈佛大學心理學家的一項研究發現, 英語有很多方式表達虛擬語氣,…

二、“後革命的”消費文化

問題的要害由此凸現出來。今天人們熱衷於討論的“日常生活審美化”, 說的是美學上的那種美好烏托邦的實現,…

就中國目前設計藝術各學科的發展現狀來講，培養的內容和目標與社會各行業的需求脫節太嚴重，學科或專業概念與社會行業要求不明確。多年來重視藝術表現，輕視專業理論、技能操作和專業實踐，基礎課與專業課不銜接，專業課與社會所需要的專業不銜接，缺少實際的項日課程。…

有時心中是這樣的恬靜，這樣的瑩澄。你以這種心境去觀察任何一個人，如果他漂亮，你就會讚美，如果他醜陋，你就會惋惜。那時，你無論是遇上什麼物件，都會感覺到那裡面有把它創造出來的人的心。…

智利詩人聶魯達癡迷收藏，終生四處搜羅寶貝。他在聖地亞哥海邊有處故居，那里面簡直是個大玩具鋪子，塞滿了他的心愛之物：埃塞俄比亞的宗教畫、中國的木屏風、歐洲的旋轉木馬、南美的小漁船…… …

以下, 本文以現代美學中幾種重要的學說為線索, 進一步考察審美現代性的真義。

二、唯美主義——“為藝術而藝術”…

取材於無生物的造型藝術，對高級民族所發生的意義，至少可以在低級部落間辨認出它的萌芽狀態來，至於那活的造型藝術舞蹈，所曾經具備的偉大的社會勢力，則實在是我們現在所難想像的。現代的舞蹈不過是一種退步了的審美的和社會的遺物罷了，原始的舞蹈才真是原始的審美感情底最直率、最完美，卻又最有力的表現。…

第三，幽默是歡樂與反諷的疊加。歡樂與反諷，都有一定阻力，幽默也有阻力。幽默常用反諷的方式，言意分離，因而理解是有阻力的。但是幽默不但通過突破阻力獲得存在感，也通過反諷的方式解除束縛。第四，幽默是狂歡與復仇的疊加。幽默只能通過主體間的相互證明獲得。幽默既從他者的痛苦中獲得快樂，發送與接受雙方互相認為自己比對方優越;…

吳敬璉先生前些日子說了一句話“股市如賭場”, 捅了螞蜂窩。有痛心疾首的, 那是賠了血汗錢又沒多少機會翻本的小股民。有假裝憤怒的, 那是賺了容易賺的錢但擔心有人攪局的莊家。

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