這種寫法只是一個極端，另一個極端是把全部作品都在心里想好，寫只是一個記錄。所謂「成竹在胸」，或稱之為「打腹稿」。筆者以為，這其實只是一個理想狀態，很難做到。朱光潛先生的做法是在兩者之間，即全用腹稿和全不用腹稿兩個極端的一種折中法。…

九

第一抹朝暉在沾露的樹葉上閃爍。

星相家說：“朋友，我們到了。”…

能否選擇世界性的隱喻進行分析 , 決定了神話隱喻內涵之挖掘的價值, 而要做到這樣 , 就離不開各民族神話的比較 。即使你對比較神話學不感興趣, 即使你只想認識一個民族的神話 , 只想理解某一個特定的神話隱喻 , 你也需開闊視野, 看看其他民族的神話有沒有類似的隱喻,…

不是每個古老而又美麗的地方，都能如鳳凰那般，出沈從文和黃永玉那樣的大家來，以文字和書畫的形式，在外人還未抵達之前，就把那片地方，渲染成人人心底眷念的故鄉。…

01

在中國的西南邊陲，有一個偏居一隅的小國叫不丹。…

來來往往的失焦瞳眸

和漸濃的夜色喧嘩爭論

正確的回家方向…

在羅馬人的觀念裡， 它是屬於某一個地點的“當地的精靈” (Genius Loci) ，是一種有指引能力的創造的力量，也指一種女性的創造力，也是某種擁有力量的權威，也是某些地方（比如大海）蘊藏的創造之力。…

這一守護，就是30多年。…

參照德勒茲對此的解釋是…

在區分了無機物和生命體，從而也就是區分了物質與生命之後，柏格森接着証明，存在着一種超越個體的普遍生命( la vie en…

在第層一意義上，Vico便指出：…

17 大風

大風一直沒有停息過，從刀尖刮向…

這種「越軌鍛煉」不僅體現於物象在心象映射下的切換與交疊，更重要的是在複雜現實頻道之間的跨界與互相溝通（想想蔣浩的詩句吧：「頻道加密 /…

也有一些傳說並不把陜西大槐樹移民與明初史事聯系起來。有一則《南召人老家在大槐樹下》的故事：“據老年人說，李闖王造反時大本營就駐紮在洛南山區。經過連年戰亂，八百里伏牛山被糟蹋得路斷人稀，路上扔錢也沒人拾。 …

二、社會知識的多重形態

 …

四

聖母啊，您的神殿屹立在海岬之上，…

因此，當我們看到我們的祖先對學問不甚重視，即使今天也只有國王的主要諜士們才偶爾博古通今時，就不必像有些人那樣大驚小怪了。今天，只提倡通過法學、醫學、數學和神學來豐富我們的知識；如果豐富知識的目的不能使學問享有信譽，那麽，你就會看到學問的處境會和從前一樣淒慘。如果學問不能教會我們如何思想和行動，那真是莫大的遺憾!…

不再增長的年輪,也就意味著柱子失去了生命的記憶。但詩句中沒有記憶的並非“柱子”,而是“石頭”,這便是意象的轉換：柱子撐起了石頭,搭成了古寺。詩人通過把柱子轉換為石頭,使石頭成為古寺的像徵。詩題名為《古寺》,詩中卻不出現這兩字,這正是整體像徵的思維特點。石頭或古寺乃非生命的客觀物質存在,詩人正是通過“柱子—…

假若床鋪看起來稍稍吸引人，或甚至衛生一點，他有可能把這通電話留到隔天早上再打。相反的，手中抓著聯絡薄，他無精打采地下樓到櫃枱，後者的眼睛幾乎未從特大的折疊插頁擡起，他將電話推向法蘭岑，然後啟動桌上計算時間和費用的小機器。…

我把在巴黎地鐵站遊蕩住宿的人叫做「地鐵遊魂。」

這些人有點像香港的流浪漢，挽著大包小包行李袋塑料袋，在地鐵站候車的平台椅子上睡睡坐坐。…