一位歐洲傳教士對一些澳大利亞的黑人說：“我不是像你們想像的那樣只是一個人，而是兩個人。”那幾位黑人聽後大笑了。

這傳教士繼續說道：“你們愛怎麽笑就怎麽笑，不過我告訴你們：我是兩個人合成為一個人的；你們看到我的這個身軀是一個我，在這個身體里面還有一個小我，那是看不見的。這個大的身軀死亡了，埋葬了，在大的身軀死亡時，小的身體就飛走了。”

對於這一點，一些黑人回答說：“是的，是的，我們也都是兩個，我們胸中也有一個小我。”在問到人死後這個小我到哪里去了的時候，有人說它到樹叢後面去了，也有人說它到海里去了。

還有些人說不知道。休倫人 [印第安人氏族聯盟的成員，聚居於美國的俄克拉荷馬與加拿大的魁北克。] 以為靈魂有頭有身軀和四肢，總之，是人本身一個完全的小自我。

愛斯基摩人相信靈魂跟所附屬的身體具有同樣的形態，不過是具有更聰敏更靈妙的性質罷了。按照盧特卡 [印第安人的一個部落] 人的看法，靈魂的形體是一個很小的小人，住在人的頭部正中。只要它直立在那里，他的主人就精神矍鑠，身體健壯。如果由於任何原因使他不能保持直立，他的主人就失去知覺。

下弗雷澤河 [在加拿大西部] 的印第安人部落認為人有四個靈魂，其中最主要的一個靈魂賦有小人的身體，其余三個則是他的影子。

馬來人把靈魂想像為很小的小人，差不多只有一個大姆指那麽大小，大多是人眼看不見的，跟他所居住的人體的形狀大小比例甚至膚色都是相應一致的，雖然並非不可捉摸，卻是輕盈縹緲，如進入某一物體，便可取而代之，他能夠迅速地到處來去，在人睡熟、昏迷或疾病時，就暫時離去，人死後，便永遠離開。

這個小人同它所附的人身，換言之，靈魂和軀體，是完全相似的。猶如人體有胖有瘦，有重有輕，有高有矮，靈魂也有胖有瘦，有重有輕，有高有矮。

尼亞斯島 [位於印度洋，蘇門答臘西邊。] 上的土人認為人在出生之前，就被問到他希望要一個多高多重的靈魂，然後按照他的願望給他。給予人們最重的靈魂達到十克左右。人的壽命同人的靈魂的長短成比例。孩子們夭亡，因為他們的靈魂短小。

斐濟人 [太平洋西南部，新西蘭北面的斐濟群島上的居民。] 以為靈魂是很小的小人，這種觀念在納克羅部落對於其酋長死後所遵行的風俗中體現得非常明顯。其風俗是：酋長死後，他的繼承人把他的屍體安放在精致的褥墊上面，為他膏沐，祝告說：“酋長大人，請起來，我們一同動身吧，這一天已經來到本島了。”然後引導酋長的遺體來到河邊，那里有專門為鬼魂擺渡的人把納克羅人的鬼魂渡過河去。

當他們這樣護送酋長走上最後一次旅程的時候，他們手中都拿著一把大扇子貼地遮著他，因為“他的靈魂只是一個小孩”（他們中有人向一位傳教士這樣解釋) 。旁遮普人習慣在自己身上刺出花紋，他們相信：人臨死時，人的靈魂，即那軀殼內的小男人或小婦女，也帶著生前裝飾身軀的那些刺花升入天堂。不過，有時人的靈魂並不被認為具有人的形態，而是動物的形態。 

靈魂的危險：靈魂離體與招魂

一般都認為靈魂是由軀體的天然孔竅，特別是由口腔和鼻腔出入。所以，西里伯斯島上的居民有時用釣魚鉤縛住病人的鼻子、肚臍和雙足，這樣一來，如果病人的靈魂想要逃走，就會被魚鉤鉤住而逃脫不了。

婆羅洲巴蘭河上的杜利克人隨身佩帶鉤狀寶石不肯摘去，就是因為他認為鉤子能把他的靈魂鉤住在他身上，這樣可以使他的精神部分不致變成肉體部分的附屬物。

當沙撈越達雅克人 [婆羅洲內地印度尼西亞人的一個氏族] 的巫師或巫醫開始行醫的時候，都要在手指上帶著魚鉤，以便抓住要逃的靈魂送回病人體內。但是，很顯然，鉤子可以抓住朋友的靈魂也可抓住敵人的靈魂。

按照這一原則，婆羅洲獵取人頭的野蠻人總是把木樁的鉤子掛在割下的敵人的頭顱旁邊，以為這樣有助於他們獵取更多的人頭。海達 [聚居英屬哥倫比亞阿拉斯加的印第安人部落] 巫醫所用工具之一是一塊中空的骨頭，里面裝著脫離人體的靈魂，隨後把它們送歸原來本體。

印度教教徒們見到有人在他們面前打呵欠，總是用中指和姆指打出響聲來，認為這樣可以阻止靈魂從張開的口腔中逸出。馬克薩斯群島 [在大洋洲] 的居民總是捧著快要咽氣的人的嘴巴和鼻子，為了不讓他的靈魂離去而導致他們死亡。據報道，新加利多尼亞 [西南太平洋上澳大利亞西面法屬島嶼] 島上土人也有這同樣的習俗。