古代的意大利，每棵橡樹都是奉獻給朱庇特（意大利的宙斯) 的。在羅馬的朱庇特神殿里，朱庇特不僅作為橡樹之神，而且也是作為雷雨之神受崇奉的。

一位羅馬作家曾經對比了美好往昔人們對神的虔誠和今天這個時代對神的懷疑，即：不信天堂之說，對朱庇特不屑一顧。作家寫道：“往昔，貴族太太們經常跣足散發、滿懷誠敬地爬上卡庇托山的長坡，祈求朱庇特賜降甘霖。果然，頃刻之間就大雨滂沱，人人都淋得像落湯雞似的回到家里。可是，”他接著寫道，“今天我們不再迷信天神了，大地也就躺在那里如炙如灼。”

從南歐到中歐，在聚居於廣袤無垠的原始森林里的野蠻的雅利安人中間，仍可遇到那偉大的橡樹之神與雷神。高盧 [歐洲西部一古國，包括今天意大利北部地區、法國、比利時、荷蘭、德國、瑞士。] 的克爾特族巫師們認為最神聖的東西莫過於槲寄生 [一種植物。西方風俗常用槲寄生的小枝作基督教聖誕節的裝飾物。]和它所寄生的橡樹，他們選擇橡樹林作為神聖禮拜的場所，每次舉行儀式時都必須用橡樹枝葉。

一位希臘作家說：“克爾特人崇奉宙斯，他們心目中的宙斯的形象就是一棵大橡樹。”公元前3世紀在亞洲定居的克爾特人征服者似乎把敬奉橡樹這一習俗也帶到他們的新居地來了。

在小亞細亞中部，加拉太 [小亞細亞中部的一個古國] 人元老院聚會議事的地方有一個純克爾特語的名字，叫做德萊米頓，意思就是“神聖的橡樹林”或“橡樹神殿”。權威人士也認為那些巫師們的名字的意思大都是“橡樹人”。

從以上所說，可見古代歐洲雅利安人的主要支系都崇奉一位橡樹與雷、雨之神，這神就是他們所信奉的眾神中的主神。 

王位的重負：國王與祭司的禁忌

在早期社會的一定階段，人們以為國王或祭司有天賦的超自然力量，或是神的化身。與這種信念相一致，他們還認為自然的過程也或多或少在他的控制之下，如果氣候不好，莊稼歉收，以及其他類似的災難，他都要負責。在某種程度上，似乎認定國王對於自然的權力，也像對於臣民和奴隸一樣，是通過他的意志的作用來行使的。

因此，如果旱災、饑饉、疫病和風暴發生，人民便歸咎於國王的失職或罪尤，從而相應地鞭笞、桎梏以懲治之，如果他執拗不悔，便廢除他的王位，甚至處死他。有時大自然的過程，一方面被認為聽命於國王，同時也被認為部分地受國王意志的支配。

他的人身，如果我們可以這樣來說的話，被看作是宇宙動力的中心，各條力線都是由此輻射到各個角落去的。因此，他的任何舉動，一仰頭，一舉手，都立即影響並可能嚴重擾亂自然的某一部分。他是世界平衡的支點，他身上任何極微小的不合常規的地方，都會打破這種微妙的平衡。

所以，對於他，以及他的人身都要極其注意愛護，他的整個生命，哪怕極小的細節，都必須很好地安排，以免他的任何行動，自覺或不自覺地，擾亂或破壞了自然的既定秩序。日本的神聖的皇帝——天皇或（讀音為大里) 是——或者毋寧說一貫是——這一類君王的典型。他是統治包括神和人在內的宇宙的神——即太陽神的化身。

所有神一年之中總有一個月時間在他身邊侍奉。在那一個月內（這個月名叫“無神月”) 沒有人到任何寺廟去朝拜，因為人們認為廟里的神都走空了。天皇從他的臣民得到並且也自封為“顯靈或化身之神”的稱號，並且自稱有權統率全日本的神。例如天皇於公元646年 [公元646年相當於我國唐太宗貞觀20年，日本歷史上是大化二年，當時日本天皇的稱號是“孝德天皇”。] 頒布的一項赦令中就署名“統治宇宙化身為人的神”。

大約200年前有一段關於天皇生活方式的記載如下：

即使到今天，這個家族的後代親王們，特別是身居帝位的皇帝，都被認為是最神聖的人，並且是天生的教皇。為了在臣民心目中保持這種有利的觀念，他們對自己神聖的人身不得不特別注意。而他們在這方面的所作所為，從其他民族的風俗習慣來考察，使人覺得魯莽和荒謬可笑。

這里不妨略舉幾例：他以為他的腳如果觸及地面，對他的尊嚴和神聖便大為不敬，因此，無論去什麽地方，都必須騎在別人肩上前往。他的神聖之體，更不能顯露於光天化日之下。他身上一切都是如此神聖，以致須發指甲都不能輕易剪去。然而，為了使他不過於骯臟，人們可以在他夜間睡覺時替他洗擦，因為他們認為這時候從他身上拿去的東西是偷竊的，不傷害他的神聖和尊嚴。