我們還聽說這水火二王中火王更有權威。對於火王的神通，從來無人懷疑。火王主持人們的婚禮、節慶、和祭祀神靈(當地人把這種神靈叫做魘神) 。每逢這些場合，都給他安設專座。凡他經過之處，一路上都鋪設白布。

對於火王的家族，也都同樣優禮敬重。理由是火王全家的成員都擁有一定的著名符(筆下改為錄) ，它們如果傳出這個家族，便會消失或無效。

這些符分為三種：蔓草果實類——名叫“魁”，是許多世代以前，在諾亞時代最後一次洪水之後獲得的，至今仍青翠鮮綠；藤條類——也是極古之物，至今開花不謝；劍類——劍身有魘或神靈守護，多顯神奇，據說那原來是一個奴隸的靈魂，當初鑄造此劍時他誤將自己的血沾到劍鋒上，便自殺以贖其無心的過失。


水神用前兩種符可以招來洪水淹沒整個大地。


火神只要把那劍身抽出劍鞘數寸太陽便要躲藏起來，人、獸都將沈睡不醒；如果他將寶劍大部分抽出劍鞘，則世界就將面臨末日。這支寶劍用布帛嚴密地包裹著。人們向這神奇的寶物奉獻水牛、豬仔、家禽等祭品，祈求降雨。柬埔寨國王每年饋贈的禮物中包括許多美好的布帛織品，專供包裹符神劍之用。

同這個國家人們埋葬死者的習俗相反，這兩位神秘之王的遺體都是火化的，他們的指甲，牙齒和一些骨塊則被當作神的護符珍藏起來。當他的遺體在柴堆上火化的時候，他的親屬都逃往密林中躲藏起來，害怕被擡舉到剛剛空缺出來的惹人厭惡的尊嚴王位上去。人們到處搜尋他們，將首先找到的死王親屬推為水王或火王。

以上就是我稱之為局部自然之王的例子。不過來自柬埔寨深林和尼羅河畔的事例，對於意大利來說，恐怕未免隔得太遠。雖然已經發現了雨王、水王、火王這類的王，我們仍得找到一位森林之王來匹配擁有這個稱號的阿里奇亞祭司，這樣的王也許更接近於我們研究的目的。 

橡樹崇拜

崇拜橡樹或橡樹之神似乎是歐洲所有雅利安族人的習俗。希臘人和意大利人都把橡樹同他們最高的神宙斯或朱庇特（天神、雨神和雷神) 聯系在一起。也許希臘最有名最古老的聖地之一就是多多納。人們崇敬宙斯，認為他就住在那玄妙深邃的橡樹林中。據說在多多納，雷雨比歐洲其他任何地方都要多，這就表明這塊地方最適宜作為宙斯的家園，橡樹葉的颯颯作響和雷電的隆隆轟鳴，聽來同樣都是神的聲音。

聖地周圍在風中不斷哼吟的銅鈴聲，仿佛是那群山環抱幽邃深谷之中滾滾轟響的雷鳴。正像我們已經了解到的，在彼奧茜亞 [又名維奧茜亞，古希臘的一個地區。] ，橡樹之神宙斯和橡樹女神赫拉的神聖婚姻受到幾個邦的聯合盛大慶祝。

在阿卡迪亞的萊西埃斯山，作為橡樹之神和雨神宙斯的特性，在他的祭司施行求雨巫術時（祭司手持橡樹枝在聖泉中沾水) ，清楚地表現出來。由於宙斯具有降雨的能力，所以希臘人經常向他求雨，這是再自然不過的了。

他的聖所雖然並不總是，卻也常常是在高山深處、雲氣迷漫、橡樹生長的地方。

雅典的阿克羅波利斯衛城上塑有宙斯的形象供人們向他求雨。每逢干旱，雅典人祈禱說：“降雨吧，降雨吧，親愛的宙斯，給我們的麥地里和平原上普降甘霖吧!”宙斯除司雨之外，還專掌雷電。在奧林匹亞和其他地方，他受人崇拜，被稱為雷公。

雅典的城墻上還有一座祭祀閃電之神宙斯的土祠，一年之中有幾個特定日子，專司祭祀的官員守在這里觀察帕納斯上空的電閃。另外，希臘人習慣於把雷電轟擊過的地方用籬藩圍將起來並將這塊地方奉獻給“天降的宙斯”，意思是乘著閃電自天而降的神。據碑銘記載，雅典有過好幾處這樣的地方。

因此，對於古代希臘一些自稱為宙斯後裔，甚至也自名宙斯的國王，我們可以合理地認為他們還曾企圖運用自己的神聖職能來司雷行雨，以造福自己的人民，並借以恫嚇和擾亂敵人。在這方面，薩爾蒙努斯的傳說故事反映了古代希臘遍布橡樹的山區州郡小君侯們的虛偽矯飾言行。

像他們的親屬愛爾蘭的國王們一樣，人們也期望他們能使土地肥沃，牲畜繁殖。他們除了扮作自己的親屬、偉大的既是橡樹之神又是雷雨之神的宙斯之外，還能做些什麽來實現人們對他們的期望呢？他們自稱是宙斯的化身，這同意大利的國王們自詡為朱庇特的化身用意是一樣的。