身份/認同之敘事化

3《時間與敘事》（共三卷）是利科研究時間與敘事之間的相互構成關係的宏篇巨著。其梗要可概括為：針對時間的三大疑難，敘事詩學分別提出了相應的回答。其中，針對時間的第一大疑難，敘事詩學所給予的回答成效尤為顯著。簡言之，時間的第一大疑難是指“現象學時間觀”與“宇宙論時間觀”看似對立，兩者間卻又存在著交互掩映的關係。利科的敘事詩學指出，歷史敘事指涉與虛構敘事指涉之間所存在的交錯狀態，恰當地回應了兩種時間觀之間的掩映關係。“敘事身份/認同”就是利科分析這種交錯性關係過程中所產生的一個“衍生物”。

4  所謂敘事身份/認同，是“人類通過敘事的中介作用所獲得的那一種身份認同。”4 作為一種既可指派給個人（personne），也可指派給歷史性共同體（communauté）的特定身份，它是從實踐範疇意義上而言的。述說某個人或某個社團的身份就是回答下面的問題：“這（件事）是誰做的？”和“誰是施動者（l’agent），發起人（l’auteur）？”要回答“誰（qui）？”的問題，就得講述某個生命的故事；“講述一個故事就是述說誰做過什麽和怎樣做的”；5 在所講述的故事中呈現出且決定並實施行動的“誰”；由此所得出的“誰”之身份，則是一種敘事性的身份/認同。6

5 這種敘事身份/認同首先體現在敘事話語或文本之中。利科稱，“人物的身份（l’identité du personnage）是在其與情節的一致性（l’identité de l’intrigue）的關聯中被建構起來的”。7 所謂情節化層面的一致性，表達的是對和諧性的要求與對種種非和諧性因素的承認之間動態的和辯證統一的關係。和諧性（concordance）是指基於亞里士多德情節觀的那種對事實的安排的秩序原理；非和諧性（discordance），是指突變或命運的逆轉－它使得情節成為從最初情形向終了情形的一種規律性的轉變。敘事塑型（configuration narrative），又可稱作情節化，是指通過情節運作使得和諧性與非和諧性，達到辯證統一的創造性構成。為了將敘事塑型的效度拓展到亞里士多德所尊崇的希臘悲劇之外的領域，利科采用異質綜合（synthèse de l’hétérogène）的概念來界定敘事塑型，並指出“非和諧的和諧性”（la concordance discordante）標示著所有敘事塑形的特征。總之，敘事的本質在於將不和諧的雜多整合為一個具有和諧性的整體（une totalité）。


6 情節對人物的構建以敘事性事件的概念作為前提。利科認為，事件並非簡單的物理性發生。在進入同時關聯著人物與情節的敘事塑形運作過程後，事件不再是非人稱且中立化的，轉而具有敘事性特征，故稱之為敘事性事件。起初看來，敘事性事件似乎無法與某種整體性相協調，不過，它並不會在某種偶然性斷裂效應中耗盡自身。相反地，事件的突然發生可看作是不和諧的源頭。它對故事的進一步推進，則可看作是和諧性的延展。在積極參與到“非和諧的和諧”這一非穩定的結構中後，它顯現出情節進一步發展的潛在可能性，並必然指向結局。

4 Paul Ricoeur, Narrative identity, In David Wood (Ed.), On Paul Ricoeur: Narrative and interpretation, London, Routledge, 1991, p.188.
5 Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p. 174.
6 Paul Ricoeur, Temps et récit III, le temps raconté, Paris, Seuil, 1985, pp. 442-443.
7 Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p. 168.

原載：Journal of Global Cultural Studies 跨文化綫上6 | 2009 : Debating China 
“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析 by HUIMING LIU 
“The Narrated Self”: an Analysis of Ricoeur’s Notion of “Narrative Identity”