HUIMING LIU“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析(1)

簡介:20世紀90年代以來,身份問題已發展為批評理論界所關注的熱點問題。某種意義上,身份問題由“去中心化”的主體性問題演變而來。鑒於主體哲學中“受傷的我思”的困境,世界著名現象學詮釋學家保羅·利科於1985年首次提出敘事身份/認同的重要概念,並分別在1986年和1988年繼續展開詳細討論。在眾多的主體性或身份研究中,利科的立場可謂獨樹一幟:1)突顯出敘事在主體構建過程中不可或缺的功能;2)對身份/認同概念內在蘊含的“相同性”和“自身性”進行區分,並藉由兩者間的辯證關係來化解身份研究中存在的某種混沌局面;3)肯定倫理維度在身份問題中的重要性。本研究旨在對這一重要概念的背景、內涵、特征和局限做出解析。


1 自20世紀90年代以來,身份(l’identité)/認同1(identification)/身份政治(la politique de l’identité)/身份危機(crise de l’identité),這一系列的高頻詞在人文科學研究者的視野中佔據著一個不可或缺的位置,同時也引發了諸多理論領域的激烈爭論。從研究對象的多寡來看,身份問題既包含個體的或群體的身份認同,也可顯現為自我的或社會的身份/認同不同維度;從研究特征來看,它也可標示為“民族身份認同”、“國家身份認同”、“種族身份認同”、“性別身份認同”、“文化身份認同”、甚至“混合身份認同”;從歷史淵源來看,它還可以劃分為與“啟蒙”、“理性”、“本質主義”相關聯的“現代性身份認同”,和與“差異”、“去中心化”、“相對主義”相關聯的“後現代性身份認同”。身份研究又常常與馬克思主義、心理分析、文化研究、女權主義、後殖民主義、新歷史主義、同性戀研究等批評理論流派的研究主題糾纏在一起,個中關係錯綜復雜。總之,身份問題研究呈現給我們的是一種雜彩紛呈、莫衷一是的場景。2 欲厘清這令人眼花繚亂的景觀,需聚焦於上述術語所共享的“l’identité”一詞,問題是,眾說紛紜之中,究竟“l’identité”是什麽?


2 當代著名現象學詮釋學家保羅·利科(Paul Ricoeur)曾就“l’identité”的問題進行了深刻的思考。早在1985年出版的《時間與敘事》(第三卷)的結論中,他就首次提出了“敘事身份/認同(l’identité Narrative)”的重要概念;之後,他在1988年以《敘事身份/認同》為題撰寫專文,並發表於《精神》雜誌(7-8月號);1990出版的專著《作為他者的自身》中,他辟出整整兩個章節繼續探討該問題。3 此概念一經提出即在現象學、詮釋學、敘事研究等領域產生了強烈反響,它與身份研究的關係更是可圈可點。然而,筆者注意到鮮有學者對此概念進行系統性闡述。因此,本研究旨在就利科“敘事身份/認同”概念的背景、內涵、特征和局限做出解析,以饗讀者。

1 在綜合分析利科原著中l’identité的各種內涵之後,筆者姑且將其翻譯為身份/認同。正文中我們將了解到利科所分析的l’identité主要意指某種在時間的持久中抵達的具有關聯性特征的和諧整體。I’identité運用於個體的人則包含具有可觀性質的“相同性”和人之為其為人的“自身性”維度。前者蘊含著在雜多中尋求統一的動態性特征,而後者是從倫理角度考察人之身份的構建可能,但兩者又絕不可相互取代。鑒於利科的l’identité並非從通常意義上的“同一性”或“身份”或“身份認同”意義上闡發,筆者認為“身份/認同”的譯法既可顯示利科對“我是誰”的身份追問的強調,又可顯示敘事所賦予l’identité動態趨同的涵義,而斜杠則可保留“相同性”和“自身性”間的內在區分。

2 陶家俊:《身份認同》,趙一凡,張中載,李德恩(主編)《西方文論關鍵詞》,北京:外語教學與研究出版社,2006年,第465至474頁。

3 1986-1987學術年度利科應邀在愛丁堡大學做吉富德演講(the Gifford Lectures),主題為“主體概念研究之臨時闡述”。其中有兩講是針對“敘事身份/認同”問題而展開分析。1990年利科在上述講座的內容做出一定調整的基礎之上,以《作為他者的自身》為書名正式出版了此系列講稿,而關於“敘事身份/認同”的內容則收編為第五章和第六章。

原載:Journal of Global Cultural Studies 跨文化綫上6 | 2009 : Debating China 
“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析 by HUIMING LIU 
“The Narrated Self”: an Analysis of Ricoeur’s Notion of “Narrative Identity”

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