陳明發博士《文創技能系列 45》: 挣回創意人的地位

性靈能力引發知識與技術能力,當三種才幹相互作用、融會貫通,成功將扣響創意人和創業人大門。性靈或精神智力的第一塊基石,是意識。這塊意識基石的最低層,是自我。

要上自我意識的大課,佛羅倫斯是最好的課室。每個角落都能見證,就因為人的覺知,開始正視人本身,而不是苦哈哈地,老圍著統治者的權威打轉,人的存在才可能蛻轉,躍進新境界。

畫像中的人文主義

就拿烏菲茲美術館的三幅珍藏當教材吧。那是契馬布埃 (Cimabue) 、 杜喬(Duccio)和喬托 (Giotto) ,分別在1280、1285 以及1306-1310所畫的三大幅《寶座聖母像》。畫裏的聖母,懷抱著聖嬰,天使和聖徒圍繞在身邊 。

(契馬布埃:Madonna and Child,http://commons.wikimedia.org

(杜喬:c,http://commons.wikimedia.org

看起來,這是三幅大同小異的作品。連題目,素材,聖母抱著兒時耶穌的坐姿,天使和聖徒仰望的方向,襯托莊嚴氛圍的金黃底色……,幾乎一致得適合玩“請找出十個不同處”。可是,就在那一般人不察覺的地方,於第三幅――喬托的――畫像中,人文主義靜靜萌芽。


喬托和他同時期的藝匠一樣,要生活,就得給教會或貴族效勞。這些老爺對藝術可沒興趣,美術活動,就像建築、紡織、刺繡、祭器與金屬加工等勞作一樣,主要是用以榮耀信仰。

在宇宙被認為是環繞著地球旋轉,幾近一千年的“黑暗的中世紀”,地球似乎就只環繞著教會旋轉。美術師的眼球、雙手與心思,也就不能離開所指派的宗教內容隨意轉。

和更崇高的自我對話

轉到喬托創作其版本的《寶座聖母像》時,教會的權威快走到盡頭。喬托比他的老師契馬布埃,還有同時期的名家杜喬 ,顯然走得更快一些,而感覺到了人心蘇醒的脈搏。他知道,他可以針對既定的題材,在藝術表達上,提出自己不同的主張。

(喬托畫作 Madonna_and_Child http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Giotto_di_Bondone_090.jpg


他畫筆下的聖母馬利亞,白衣貼體的光線,襯托出她豐實的胸脯,而優雅的身軀輕微扭向右側;在大氅褶痕的暗對照下,健壯的腿部也輪廓分明。

形象上,那明顯是人人在日常周遭,活生生能碰上的真實女子。可是,凝視她明澈而平靜的眼神,人們卻能體會到,那堅信不移面對著一切的內在感情,與自己存在某種奧秘的呼應。前所未見的,藝術出現了人的元素;人與他更崇高的自我展開了對話。

人再次看見自己

對於人的誕生,聖經或希臘神話,說法都是一樣的。人,原是神根據自身的形象而造的。這是多麼令人深感榮耀的事,承諾了人具有無限創造的本事。

可是,當某些教會頭頭產生了私欲,人和神之間的直接關系,就被政權統治“私營化”了 ,包括一切教義的詮釋;以及甚麼應該想、應該做,甚麼則是十惡不赦。

喬托的創作,讓人再次體會到,自己和神原有的聯系;自己從“教會子民”,恢復到“和神親如父子”、“代表神經營這塵世”的身份;再次感受到本身無限創造的潛能。

身為文藝復興新美術傳統的奠基人,喬托的光芒,掩蓋了同時期的其他畫家。過去的聖畫,平板、生硬,莊嚴且堂皇得遙不可及。麻木了許久的人們,在喬托生動、真實的筆觸中,重新看見了自己。難怪達文西和米開朗基羅等文藝復興大師,出道時都以他為學習的對象。

掙回藝術家的地位

在喬托以前,多數時候,藝術家並不在他的作品上署名。反正一般人也不太留意,那千篇一律的東西,到底是誰搞出來的。就像當前有些領袖的談話,誰停下來聽他們在自我催眠似的陶醉?

當喬托的傑作出現後,有才情的人,境遇不再一樣。人們牢牢記住了他的名字,期待著其新畫作。而且,許多人從各地慕名而來,到佛羅倫斯賞畫,算是比較早的文化觀光。有的還禮邀他到他們的城市去創作,深深讓佛羅倫斯人感到無上的光彩。這是前所未有的事。

今天的藝人當紅了,搞巡回演唱會,算不得空前,也不是絕後,也從不是獨享萬眾寵愛的目光;Rain今天秀過了,王力宏下個月又來炫。喬托可絕對是空前的,在當時是一枝獨秀,而且進入了永恒的歷史。

當房龍說,喬托為藝術家掙回了他們應有的地位,你知道,這是很有力量、很令人感動的一句話。

在巴黎羅浮宮德儂館,二樓第三展覽廳裏,我站在喬托的木板膠畫《聖芳濟的五傷》(完成於大約1295-1330)前,心想,回歸人文,我們也應該掙回,文化創意人應有的產業地位。(收藏自12.4.2007南洋商報財經版專欄)

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