如果無意識的結構在拉康的理論架構中類同於語言結構，那麼， 在超連結所存在的選擇連結中，亦是一種在對立差異中不斷延異的過   程，意義也必然會不斷的被要求滑動，離開它原有的位置（ alternating operation requiring it to leave its place）（Lacan, 1988: 28-53）。超文本連結亦是無意識面對眾多選擇時所選擇行走的軌跡，讀者除了能像理   查．拉漢（ Richard A. Lanham）在《電子文字》（The Electronic Word） 一書中所說，「改變字形，將之縮小放大，以在電腦屏幕上重組、改  寫、並顛覆傳統主敘事（master   narrative）與唯一解讀的幻想」，並且使其成為「一個有生命而非被動的作品，以及一種並非凍結在完美之中，而是充滿矛盾的人類動機的典律」（特克，1998：16），也可以藉由超文本連結中，觀看出所連結和所沒有連結的，各自有何意義。正如特克的學生所言：

德希達說，曠世鉅作的訊息不再是寫在石頭裡，而是在超文本的連結中。瀏覽室友的超文本堆疊，我可以回溯他所做的這些連結，他為何要這樣連… 還有他原本要連卻沒有連的東西。傳統的文本是其中的要素。意義就像堆疊中的連結一樣隨意（特克， 1998：15）。

如果超連結在不作刪除「快取記憶檔」（cache）的情況之下，就會被完整冰封保存的話，那麼每個人對連結的選擇，就可以被正確的還原，透過閱讀所連結的網站、及為網站讀者量身訂作資訊而特別設計的軟體，其實也可以追溯讀者在漫遊過程中隱約透露的無意識，而 這正是拉康「無意識在符旨鍊上移動」的網路版本。除了搜尋資料的特殊需求之外，一般在網路上無目的隨機衝浪的漫遊者，其超連結串  連的跡軌，恰恰是人類無意識星球的軌道，記錄人思路潛行的軌跡， 莫怪眾網路商家或虛擬商店都要利用這種連結記錄來量身訂作一份  屬於客戶的資訊，以便可以在兇猛的商業叢林和食人魚經濟的圍勦  下，搶得機先。

但網路扮裝和對於超連結的還原，究竟是否會更接近於真實？歐德薩在她的田野過程中，給了我們明確的答案。她認為儘管我們在情慾的海洋裡泅泳漂浮、在人格終端機裡演練我們的身份，但最真實的自己其實仍是網路虛擬人格的再現，透過 CPU 的眼睛，我們正可以照出自己靈魂的倒影。

我們居住在網路無地土的國境中，身份證上簽署的國籍固然是網路這顆新興、漂流在異次元的星球，但我們仍然是藉著出生時就植根在人格程式、古老記憶和傳統積累中的人格晶片，透過 ID 作為一種扮裝，再現權力和慾望的盤纏網絡，也開啟了一場「遇見自己」的鏡影潛意識旅行。她發現自己在泥巴中，不管扮演什麼樣的身份，最終都仍在位元中一一解碼自己的情感妖魔與創傷，嫉妒與權力慾、被母親忽略的創痕，都在網路間一一和自己素面相見。舊有的記憶在先進的虛擬影音中一再重播，只要科技這張單程票，我們就可以逡巡在自己無意識的街道和暗巷，透過虛擬場景的再現，治療整癒自己的精神創傷（Odzer,  1997）。特克訪問的個案中，也有一位設計師，認為網路和線下的她非常不一樣。「置於網路時，我顯得好交際，顯得不那麼拘謹。我可以說，我覺得更像我自己」（特克，1998：244）。

如果在網路上的扮裝和刻意的性倒錯，這種角色扮演的身份實 驗，其實反而在匿名性的保護下，顯露出平常在真實世界中被潛抑、或不敢表現的自己，那麼，線下世界似乎在  1.網路解放真實世界的潛力、及  2.線上虛擬人格比真實主體更加真實的雙重圍堵下，版塊漸漸塌陷陸沉15。

再從另一個觀點看，特克進一步指出兩個效應，說明虛擬入侵現實，對線下生活所產生的扭曲和異化。她認為虛擬實境會透過 1.迪士尼樂園效應（Disneyland  effect），使「不自然和人造的經驗看來像真的一樣」，並透過 2.人造鱷魚效應（artificial crocodile effect），使「假的東西看起來比真的還要吸引人」（Turkle, 1995: 236-237）。這也正是布希亞在《擬仿物與擬像》（Simulacres et Simulation）一書中所提及的：

狄斯奈樂園之所以存在，為的就是要遮藏起「它就是真正的國家，真正的美國本身就是狄斯奈樂園」的事實。… … 狄斯奈樂園的存在被呈現為想像性的，為的就是要讓我們相信，真實便是真的。


15 當然，使複本取代原作的動因絕不單只僅此，網路作為一個社群的情感回饋， 自然也是虛擬淩駕真實的原因之一，史洛卡（1998：63）就認為：「正是加了這一項元素才得以成就網絡的煉金術，從而誘惑我們的想像力，讓我們把徐歡當著現實。