這些聯系甚至很可能對統治階級的利益有危險，因為這樣一來，就要喚起那些在別人指揮下工作的人對現狀滿或“超越身分”的奢望。但是，如果教育承認職業的全部理智的和社會的意義，這種教育就要包括有關目前狀況的歷史背景的教學；包括科學的訓練，給人以應付生產原料和生產機構的智慧和首創精神；包括學習經濟學、公民和政治學，使未來的工人能接觸當代的種種問題以及所提出的有關改進社會的各種方法。總之，這種教育將訓練未來的工人適應不斷變化的情況的能力，使他們不會盲目地聽天由命。這種理想不僅要和現在種種教育傳統的惰性作鬥爭，還要和那些盤踞著指揮工業機構的人的反抗作鬥爭，這些人認識到這樣的教育制度倘能普及，將危及他們利用別人以達到自己目的的能力。

但是，正是這個事實預示著一個更為平等和更為開明的社會秩序，因為這個事實足以證明社會的改造要依靠教育的改造，因此，這個事實也能鼓勵那些相信一個更好的社會秩序的人們從事促進職業教育。這種職業教育並不使青年屈服於現今制度的要求和標準，而是要利用科學和社會的因素發展他們的膽識，並且培養他們實際的和執行的智慧。

提要

職業就是指任何形式的繼續不斷的活動，這種活動既能為別人服務，又能利用個人能力達到種種結果。職業與教育的關系問題把前面所討論的各種問題集中到一點上，如關於思維和身體活動的聯系；個人的有意識的發展和共同生活的聯系；理論的修養和具有具體結果的實際行為的聯系；謀生和閑暇的有價值的享用的聯系等問題。一般地說，人們所以不肯承認教育的職業的方面（小學教育中實利性質的讀、寫、算三種除外），是由於保存過去貴族的理想。但是，現在有一種所謂職業訓練的運動，是為了適應現有工業制度。這個運動會繼續把傳統的自由教育或文化修養，授予少數在經濟上能夠享用的人；而把別人控制的預備各種特殊職業的狹隘的工藝教育授予廣大群眾。當然，這種計劃表明只是延續舊時的社會階級區分，並且把理智和道德的二元論也保存下來。但是，在目前的社會條件下，這種計劃已經沒有繼續存在下去的理由了。因為，現在的工業生活很依賴科學，並且密切地影響各種形式的社會交往，因此，我們有機會利用工業生活來培養青少年的心理和性格。此外，工業生活在教育上的正確運用將影響人的智力和興趣，再加上立法和行政方面的設施，就足以改變現在工商業制度有害於社會的弊端。工業生活在教育上的正確運用，將使日益深厚的社會同情心用於建設方面，而不讓它成為盲目的慈善情感。工業生活在教育上的正確運用將使那些從事工業職業的人有參與社會管理的願望與能力，有變為主宰工業命運的主人翁的能力，同時，還將使從事工業職業的人了解機器生產和分配制度所特有的技術的和機械的特點的意義。以上是就經濟機會較差的人講的。對於社會中享有特權的那部分人來說，把工業生活正確地運用在教育上，能增強他們對工人的同情心，使他們產生一種心理傾向，在有用的活動中發現文化修養不能的因素，並提高他們的社會責任感。換言之，現在職業教育問題所以占有極其重要的位置，是因為它要集中全力解決兩個基本問題：是離開人類利用自然的活動最能練習人的智力呢，還是在人類利用自然的活動的範圍以內最能練習人的智力呢？個人的文化修養是在利己的條件下最能獲得呢，還是在社會的條件下最能獲得呢？本章對於這一點沒有詳細討論，因為這個結論不過是總結了本書第15章至第22章的討論。