女人拒絕接受一些社會生活準則，這不是她們的過錯，因為這些準則是男人制定的，她們沒有參與。她們和我們之間自然存在一些明爭暗鬥。即如男女間最密切的默契——婚姻，也是多變故、多風波的。依維吉爾之見，在有一點上，我們對待她們欠考慮：我們已經知道，她們愛的能力和熱烈程度無可比擬地高於我們，古代那位時而是男人，時而是女人的神父即證實了這一點，

他了解男性的愛，也了解女性的愛[35]；

——奧維德

此外，我們還從過去不同時代的一位羅馬將領和一位羅馬皇后——兩位臭名昭著的荒淫大師——在這方面的表現得到證明（他一夜曾使十名被他擄來的薩爾馬特少女失掉童貞；而她呢，一夜竟曾二十五次與男人交歡，按自己的需要和興趣變換夥伴，

宛若張開的蚌殼，快意而炙熱，

交歡後的她疲憊地離去，卻並未饜足[36]）。

——尤維納利斯

再者，發生在加泰羅尼亞[37]的一樁夫妻間的爭端也能說明一二：妻子抱怨丈夫的要求過於頻繁，據我看，並不完全因為她對此感到厭煩（我只相信宗教信仰方面的奇跡），而是她想借作為婚姻根本的夫妻行為來削弱和制約丈夫對妻子的權威，也為了表明女人的怨憤和報復心已超出了婚床的範圍，而且已不把維納斯的恩賜和愛的樂趣放在眼里。對妻子的訴詞，丈夫——一個十足粗暴和變態的男人——是這樣回答的，他說，即便在齋戒禁食的日子，他也不能少於十次。仲裁法庭經過深思熟慮的討論，下達了阿拉貢王後的著名決定。這位可敬的王後，為了給後人提供一個正常婚姻應有的節制和謙恭的準則與規範，規定：合法而必須的界限為每天六次。這個數目對女性的需要和欲望而言是大大降低、相去甚遠的，王后說，這是為了建立一種便於執行的，從而也是永久不變的法律形式。可是醫生們驚呼了：既然這個數字是女人的理智、自制力和賢淑的尺度，可見她們的淫欲該有多麽強！再看對男人性欲的估計，司法學派的主帥索隆把夫妻間的接觸定為每月三次。我們在相信和宣揚了上述這一切以後，競要求她們克制這種與生俱來的欲望，這無異於要她們忍受極端的痛苦。

沒有比性欲更急切的欲念了，而我們要求她們單獨抵抗這種欲念，而且並非作為一般的毛病，而是作為一種比不信教和殺父之罪更令人憎惡、令人詛咒的罪惡去抵抗。然而我們自己卻向這種欲念投降而並不知罪，並不自責。我們中間有些人曾試圖戰勝它，但他們承認，即便有藥物的幫助，要馴服、削弱、冷卻肉體的欲望是何等困難，甚而不可能。相反，我們要求女人身體健康，朝氣勃勃，發育得好，營養好，而同時又要求她們守身如玉，也就是說既要她們熱血沸騰，又要她們冷若冰霜；要知道，既然我們認為婚姻的職能是阻止她們的欲火燃燒，那麽根據社會習俗，這種婚姻便很難解除她們的焦渴。假如她們嫁給了一個血氣方剛的男子，這男子卻會把自己的活力傾注到其他地方，並以此為榮：

你若不知羞，我們去法庭；

我高價買下了你的陽具，

它不再屬於你，它已賣給了我[38]。

——馬提亞爾

哲人波萊蒙就曾被妻子義正辭嚴地告到法庭，說他將本該用來傳宗接代的種子撒到了貧瘠的荒地里。倘若女人嫁的是老而無用者，則她們的處境還不如處女和寡婦。我們滿以為她們給養充足，因為身邊有個男人（正如羅馬人認定貞女克洛蒂雅·萊塔被玷汙了，因為卡里古拉[39]近過她的身，盡管後來事實證明他只是近過她的身而已），其實這反倒會不斷刺激她們的需求，因為，男人——不管是什麽樣的男人——的陪伴和接觸，喚醒了她們的欲念，而在獨處時這欲念要平靜安分得多。正是出於這種考慮，波蘭王子萊博斯拉斯和他的妻子金姬，為了使他倆的貞潔顯得更難能可貴，經國王同意，在新婚之夜，同床共衾之時，發願禁欲，而且一直堅持下去，盡管萊博斯拉斯享有丈夫的種種方便。