清人黃恩彤《三國書法》曾探論《三國誌》或書或不書、削略弗書等議題，頗具代表性，其言曰：「(裴松之)不知壽書之略，略所當略也。所引書，壽非不知之，特削而弗書耳，非脫漏也。史家之例，有書，有不書，一斷以義而已。今裴氏繁征博引，而寡所取義，非惟不知壽，亦不知史也。」(58)黃恩彤批評裴松之「繁征博引，而寡所取義」，則就史家對文獻之筆削去取而言之。說《三國誌》有簡略處、有刪削處，實即史家「或書」「或不書」之史例，亦即《春秋》或筆或削、或詳或略之書法表現。《三國誌》有據事直書者，有曲筆諱書者，或言或不言，或稱或不稱，或筆或削之際，藉此可見陳壽褒貶勸懲之史義。

清李漁序《三國誌演義》云：「《三國》一書，因陳壽一誌擴而為傳，仿佛《左氏》之傳《麟經》。」(59)羅貫中《三國誌演義》所演義者，為陳壽《三國誌》；猶《左傳》以歷史敘事，解釋《春秋》經，亦即所謂「以史傳經」(60)。舉凡能成一家之言者，必有筆削取舍於其間。

(二)筆削見義與《三國誌注》諸書之敘事書法

自《春秋》以下，史著所以成一家之言者，必有著作者獨斷之別識心裁，《孟子》稱為「義」；「有書，有不書，一斷以義」；或筆，或削，皆以「義」之別識心裁為依歸(61)。然而，「義」都不說破，往往見諸言外，自《春秋》以來，史書之編纂，要皆如此，朱熹早有提示。如何考求《春秋》史著之微辭隱義?元趙汸著《春秋屬辭》，闡發陳傅良之見，如前文所引，提出「以其所書，推見其所不書；以其所不書，推見其所書」之法。或筆或削，互發其蘊，互顯其義，於是史義可得而考求之。其實，多不離「屬辭比事，《春秋》之教」。趙汸《春秋屬辭》，為《春秋》筆削，提出上述四句經典之話語，以此類推，頗可作為解讀《三國誌》《三國誌注》「有書，有不書，一斷以義」之鑰匙。不妨下一轉語：「都不說破」之「義」，可藉由「有書，有不書」，或筆或削體現出來。

清金聖嘆批點第五才子書，談及閱讀《水滸傳》之方法，「全要胸中先有緣故」。所謂「胸中先有緣故」，即是先有立意、定義。《文心雕龍·章句》所謂「內義脈注」，《總術》所謂「乘一總萬，舉要治繁」(62)。此一提撕，對於吾人詮釋解讀史傳或小說，頗有啟發價值。其言曰：「看來作文，全要胸中先有緣故。若有緣故時，便隨手所觸，都成妙筆；若無緣故時，直是無動手處，便作得來，也是嚼蠟。」(63)金聖嘆所稱「胸中先有緣故」，猶文同畫竹，必先成竹在胸；如作文，意在筆先(64)。「若有緣故時，便隨手所觸，都成妙筆」，此即前引劉熙載《藝概·文概》所言「主意定，則先此者為先經，後此者為後經，依此者為依經，錯此者為錯經」，《經義概》所云「經者，題也；先之、後之、依之、錯之者，文也」。清李漁《閑情偶寄·詞曲·立主腦曰》：「古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。」(65)就文學而言，可稱主意、主腦；就史學而言，相當於史義、史識、史觀、歷史哲學。正如前文所引方苞說義法，所謂「義以為經，而法緯之」二語，足以概括無遺。「義以為經」，即是「胸中先有緣故」。試將《三國誌》《三國誌注》與相關史籍對讀參照，而後知陳壽、裴松之之《春秋》書法、史家筆法、文學敘事，乃至於傳統敘事之方法，已不疑而具。錢穆指出《三國誌注》之成書，與當時史學興盛有關(66)。逯耀東則以為「在本質上，仍然是從傳統的經學，蛻變而出」(67)。鄙意以為裴《注》之筆削史乘，當是經史會通轉化之體現。追本溯源，自是宗法《春秋》筆削見義之書法，而有所轉化、翻新。故《春秋》筆削之書法，不僅是史傳之先河，舉凡歷史敘事、文學敘事，多本此而衍化，而蛻變之。

(50)《春秋公羊傳注疏》卷三，隱公十年，第15頁，總第41頁。

(51)陽與而陰奪之，陰與而陽奪之；正言若反，反言顯正。彼此矛盾逆折，相互沖激，此之謂詭詞謬稱。吳闿生：《左傳微》，莊公八年，臺北：中華書局，1970年，第39頁。參張高評：《〈史記〉忌諱敘事與〈春秋〉書法——以征伐匈奴之相關人事為例》，《嶺南學報》復刊第十二輯，上海：上海古籍出版社，2019年，第48-52頁。

(52)《春秋公羊傳注疏》卷一○，僖公元年「救邢」，《疏》：「謂雖文不與，其義實與，故言起文從實。」僖公二年「城楚丘」，《注》：「主書者，起文從實也。」《疏》：「謂經文雖不與，當從其實理而與之。」文公十四年「晉人納接菑於邾婁」，《疏》：「僖元年救邢、城楚丘之經，悉是『實與而文不與』」，第2頁，總第120頁。參考張高評：《〈史記〉忌諱敘事與〈春秋〉書法——以征伐匈奴之相關人事為例》，第52-55頁。

(53)趙翼：《廿二史劄記》卷六《三國誌多回護》，第75-76頁。

(54)黃恩彤：《鑒評別錄》附《三國書法》，《四庫未收書輯刊》第2輯第29冊，北京：北京出版社，2004年，第307頁。

(55)盧弼集解：《三國誌集解》卷三二《蜀書·先主傳》，第2-3頁，總第749-750頁。

(56)盧弼集解：《三國誌集解》卷一《魏書·武帝紀》，第8-11頁，總第23-25頁；卷二《魏書·文帝紀》，第1-3頁，總第86-87頁。

(57)董仲舒著，蘇輿義證：《春秋繁露義證》卷一六《祭義第七十六》，臺北：河洛圖書出版社，1975年，第16頁，總第311頁。

58)黃恩彤：《鑒評別錄》附《三國書法》，第306頁。

(59)李漁：《三國誌演義·序》，陳曦鐘等輯校：《三國演義(會評本)》卷首，第35頁。

(60)徐復觀：《兩漢思想史》，臺北：學生書局，1979年，第270-273頁。

(61)參看餘英時：《章實齋與柯靈烏的歷史思想》，《歷史與思想》，臺北：聯經出版事業有限公司，1977年，第188-199頁。

(62)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》卷七《章句第三十四》，北京：人民文學出版社，2014年，第571頁；卷九《總術第四十四》，第657頁。

(63)金聖嘆：《讀第五才子書法》，陳曦仲等輯校：《水滸傳(會評本)》卷首，北京：北京大學出版社，1987年，第18頁。

(64)蘇軾著，孔凡禮點校：《蘇軾文集》卷一○《文與可篔筜谷偃竹記》，北京：中華書局，1986年，第365-366頁。

(65)李漁：《閑情偶寄》，《李漁全集》第三卷，杭州：浙江古籍出版社，1992年，第8-9頁。

(66)錢穆：《中國史學名著》，臺北：三民書局，2001年，第101頁。

(67)逯耀東：《魏晉史學的思想與社會基礎》，臺北：東大圖書公司，2000年，第413頁。