七月～快樂·哀傷·受創·痛苦

若想認識喜悅，你必須深入內心。喜悅不是一種覺受，你的心必須非常精致才能體會到它，但這種精致並不是一種享受物質的能力。囤積物質的人永遠無法了解無我的喜悅，可是你必須了解這個不凡的東西，否則人生就會變得瑣碎而膚淺——出生，學會一些東西，受苦，結婚生子，賺錢，擁有小小的智性上的享受，然後死去。

選自《七月二日：深入內心才能發現喜悅》

慈悲便是愛，它是跟心智活動無關的一種品質。若是真的處在慈悲和愛的狀態裏，你的心是沒有自覺意識的。一旦意識到自己在寬恕，你的心就會強化那份受傷的感覺，因此有意識地去寬恕，就無法真的寬恕了——你的寬恕其實是為了不再受到傷害。因此只要有意識地培養任何一種美德或說服力，愛就不見了，同時慈悲也不可能出現，因為愛與慈悲不是努力培養出來的東西。選自《七月二十日：寬恕並不是真正的慈悲》

七月一日快樂與滿足

大部分的人到底在尋找什麽？我們究竟想要什麽？每個人似乎都在尋找一份內在的祥和、一種快樂的感覺、一個避難所，因此去弄清楚我們到底在尋找什麽，確實是很重要的事。也許我們都在追求快樂及祥和，在一個充滿著糾紛、擾動和鬥爭的世界裏，我們都想得到內心的平安。我認為這就是大部分人想要的東西。因此我們不斷地追求，從一個宗教組織轉入另一個宗教組織，從一個領袖投向另一個領袖，或是追隨不同的精神導師。

然而我們追求的到底是快樂，還是某種可以帶來快樂的滿足？快樂和滿足是有差異的。快樂是可以被你求取的東西嗎？也許你可以求得一些滿足，但快樂是無法求取的。因為快樂是另一個東西的副產品。

探索這件事需要極為審慎的思考，也需要覺知和關懷，因此我們必須弄清楚我們所追求的到底是什麽，是快樂，還是滿足？

七月二日深入於內心才能發現喜悅

很少有人懂得享受人生。當我們看到日落、月圓、一個美麗的人、一棵美麗的樹、翺翔的飛鳥或是曼妙的舞姿時，我們並沒有強烈的喜悅感。我們只會產生一些表面的興趣或興奮，然後就把這種覺受稱作喜悅，但喜悅是一個更深的東西，我們必須了解它和深入它。

我們年紀越長，越渴望去享受一些事情，然而最美好的時光已經過去了，於是我們就開始對其他的覺受產生執著——肉欲、權力、地位。這些都是很正常的事，我們不需要譴責它們，也不需要合理化它們，但必須去了解它們，把它們放在正確的位置。如果你把它們視為毫無價值或愚蠢低俗的東西，就等於在摧毀人生的整個歷程。

若想認識喜悅，你必須深入內心。喜悅不是一種覺受，你的心必須非常精致才能體會到它，但這種精致並不是一種享受物質的能力。囤積物質的人永遠無法了解無我的喜悅，可是你必須了解這個不凡的東西，否則人生就會變得瑣碎而膚淺——出生，學會一些東西，受苦，結婚生子，賺錢，擁有小小的智性上的享受，然後死去。

七月三日快樂是求不到的

你所謂的快樂是什麽？有人主張快樂就是得到你想要的東西，譬如你想要一輛車，而你終於得到了它，於是你感覺很開心。我想要一件衣服或是想去歐洲玩，而這些事都辦到了，於是我覺得很高興。或者我想變成最偉大的政治家，如果能辦到的話，我就會心滿意足，辦不到的話，我就會郁郁不樂。因此你所謂的快樂只是得到自己想要的東西、成就或是變成一個高尚的人。我們所關懷的只有這些事情。

不論窮人或富人，都想為自己、為家人、為社會獲取一些東西，如果受到了阻礙，就會郁郁不樂。我並不是在說窮人不能追求他們想要的東西，這並不是問題的癥結點。我想弄清楚的是快樂到底是什麽東西，快樂是不是我們可以意識到的一種東西。當你意識到自己的快樂時，那種感覺就是快樂嗎？還是一旦意識到自己在快樂，就不快樂了？因此快樂是無法求得的，就像一旦意識到自己是謙卑的，就不再謙卑了。快樂只能自然而然地降臨，如果去追求它，它就會躲開你。

七月四日快樂不是一種感覺

頭腦永遠無法發現快樂，快樂不是一種可以被你發現的感覺。你會不斷地發現自己生起一些感覺，但快樂是無法被發現的。凡是會消失的東西都不是快樂，凡是會結束的東西都只是一種感覺罷了。記憶永遠是老舊的，老舊的記憶裏總是有一些情緒，但快樂不是情緒。

你所知道的都是一些陳舊的東西，譬如一些懷舊的感覺、心理反應和記憶，然而老舊的記憶能認得出快樂嗎？它只能記得以往的快樂。能認出快樂，就不是真正的快樂了，因為辨認是從記憶中所產生的反應。一個擁有復雜記憶和經驗的心，有可能快樂嗎？辨認這個活動的本身只會阻礙我們經驗到快樂。當你覺知到自己在快樂時，快樂還存在嗎？當快樂真的出現時，你會覺知到它嗎？自我意識之中只有沖突和矛盾——因記憶而產生的沖突和矛盾。快樂和記憶是無關的，任何一個層次的思想都是從記憶裏所產生的反應，因此思想一律會助長沖突。思想是一種覺受，但快樂並不是一種覺受。追求滿足永遠會產生某種覺受，但快樂不是一種成果，它是無法被求得的。

七月五日快樂是沒有媒介的

我們總是透過東西、關系、思想和概念等來追求快樂，因此這些事物就變得比快樂更重要了。這種解釋聽起來很簡單，但事實就是如此。我們總是透過財物、家人及名望來追求快樂，然後財物、家人及名望就變得比快樂還重要了。若是借由某種手段來達成快樂，這個手段本身就會摧毀它的目標。快樂可以借由我們的頭腦和雙手而達成嗎？東西、關系和概念顯然都是無常的，它們只會令我們不快樂……東西總有一天會毀壞，會消失；關系不斷地在產生摩擦，終有一天它也會結束；概念和信念也都沒有永恒性。我們在這些東西裏面尋找快樂，渾然不覺它們都是無常的，因此痛苦才會永遠伴隨著我們。

若想發現快樂的真諦，就必須探索自我認識是怎麽一回事。自我認識是沒有結尾的。河流真的有源頭嗎？每一滴水都會促成河流的形成。想象自己有一天會找到快樂的源頭，是非常錯誤的觀念。只有投入自我認識的洪流裏，你才會找到快樂。

七月六日跟心智活動無關的快樂

我們可以不斷地變換我們的享受方式，不斷地從某種精致的思想轉換到另一種，但核心從未改變過，那個“我”永遠在那裏——其中總有一個“我”在那裏享受，追求快樂，不斷地掙紮，變得越來越風雅，但從不想停止自己的活動。只有當這個“我”的所有細微活動止息之後，才能出現無法求得的至樂——一種沒有痛苦也不會被染指的喜悅。當心超越自我中心的思維活動時，那名經驗者、觀察者和思想者就消失了，然後才能發現無法被染指的快樂。我們的心永遠都在追求永恒的快樂，但渴望快樂能延續下去就是一種腐化的心態。

若是能了解人生的整個歷程而不去論斷對錯，那麽不屬於你我的那種富有創造性的快樂就會出現。那種快樂就像陽光一般，如果你把它占為己有，它就不再是明亮、溫暖、能滋養萬物的陽光了。同樣地，如果基於痛苦而渴求快樂，因為失去了某個人或一事無成而追求快樂，那麽你的追求就是一種反應。快樂是跟心智活動無關的，因此你的心必須停止追尋。

七月七日了解痛苦的起因

我們為什麽要探討快樂是什麽？這樣的質疑方式正確嗎？如果我們都很快樂，世界就截然不同了，我們的文明和文化會完全改觀。但我們都是不快樂的一群人，我們的心充滿著掙紮、虛榮、瑣碎的念頭和痛苦的情緒，我們的周圍堆滿了毫無意義的東西，而且對功成名就、擁有財富已經感到心滿意足。

雖然我們有淵博的知識，雖然我們有錢，有汽車，有許多豐富的經驗，住的是豪宅，而且多子多孫，我們仍然不快樂。就因為我們不快樂，所以才會被那些承諾快樂願景的人——政治、經濟或宗教上的領袖所操控。

受苦的人去探討快樂這件事又有什麽意義呢？我對痛苦的起因有沒有了解才是真正的重點。痛苦一消失，快樂就出現了，但是當我意識到它的時候，就不再是快樂了。因此我必須了解痛苦是什麽。如果我的心一直在追求快樂，一直想逃離痛苦的感覺，我還可能了解痛苦是怎麽一回事嗎？如果我真的想了解痛苦這個東西，就不能排斥它，替它找借口，責難它，拿它和別的東西相比；我必須與它徹底共處，並且深入地去了解它。

如果我懂得如何傾聽，就會了解什麽是快樂。我必須學會傾聽心中的痛苦，能夠傾聽痛苦，就能了解快樂是什麽。

七月八日痛苦是不分你我的

你的痛苦和我的痛苦有差別嗎？亞洲人、美國人或俄國人的痛苦有什麽不同？情況或事件也許有差異，但人類的痛苦在本質上是一樣的，所以痛苦是不分你我的，對不對？快樂也不能分你的或我的。當你在挨餓時，你的饑餓就是全亞洲人的饑餓；當你的心中充滿著野心和殘忍的念頭時，你的野心便是所有權貴的野心。

我們認不清全人類本是一體的，我們都受到了不同層次的制約。如果你愛某個人，那份愛並不屬於你個人。如果屬於你，它就會變成占有、忌妒、焦慮、殘忍和專橫。同樣，痛苦就是痛苦，它不是你的或我的。

我現在不是在說抽象的理論，因為痛苦的感覺是活生生的。一個人如果沒飯吃，沒衣服穿，沒房子住，他就是在受苦，不論他住的地方是亞洲，還是西方世界。現在正遭受到殺害或受傷的越南人和美國人，全都在受苦。若想了解這份痛苦，必須有深刻的洞見和透析力。痛苦一旦止息下來，和平自然會在內心與外境裏出現。

七月九日理解痛苦

為什麽你我對他人的痛苦會視若無睹？為什麽我們對那個身負重擔的苦力、那個抱著孩子的婦人毫無所感？我們為什麽會這麽無感？若想了解這個問題，必須先了解痛苦為什麽會令我們變得遲鈍。

很顯然，令我們變得無感的正是我們心中的痛苦。因為不了解痛苦是什麽，所以我們對它漠不關心。如果能了解痛苦是什麽，我們就會對痛苦有所體認，同時能覺知到一切的事物——不但覺知到自己，還能覺知到周圍的人、自己的妻小、路上的乞丐和自然界的動物。但我們並不想了解痛苦這個東西，使我們變得遲鈍無感的就是這種逃避的態度。

先生，重點並不在痛苦，而在於我們不了解它，所以我們的心和腦才會變得遲鈍。我們只想借由上師、救主、咒語、輪回轉世之說、飲酒作樂和其他形式的上癮活動來逃避痛苦。

了解痛苦並不是要找到痛苦的起因是什麽。每個人都很清楚痛苦的起因是什麽：不外乎就是自己的愚蠢、狹隘、輕忽或殘忍，等等。如果我能看著痛苦而不想得到解答，那麽會發生什麽事？在不逃避的情況下我會開始了解痛苦，我的心會變得非常警醒敏銳，亦即敏感度提高了。敏感度一旦提高，就能覺知到別人的痛苦。