拉麻失了他的妻子，決計報仇，遂求救於猴子國王蘇格利法。猴子國有一個大將，名叫哈奴曼，是天風的兒子，有絕大神通，能在空中飛行，他一跳就可從印度跳到錫蘭（楞伽）。他能把希瑪拉耶山拔起背著走。他的身體大如大山，高如高塔，臉放金光，尾長無比。他替拉麻出力，飛到楞伽，尋著西妲，替他們傳達信物。他往來空中，偵探敵軍的消息。

有一次，哈奴曼飛向楞伽時，途中被一個老母怪（Surasa）一口吞下去了。哈奴曼在這個老魔的肚子里，心生一計，把身子變的非常之高大；那老魔也就不能不把自己的身子變大，後來越變越大，那妖怪的嘴張開竟有好幾百里闊了；哈奴曼趁老魔身子變的極大時，忽然把自己身子縮成拇指一般小，從肚里跳上來，不從嘴里出去，卻從老魔的右耳朵孔里出去了。

又有一次，哈奴曼飛到希瑪拉耶山（剛大馬達山）中去訪尋仙草；遇著一個假裝隱士的妖怪，名叫喀拉，是拉凡納的叔父受了密計來害他的。哈奴曼出去洗浴，殺了池子里的一條鱷魚，從那鱷魚肚里走出一個受謫的女仙。那女仙教哈奴曼防備喀拉的詭計，哈奴曼便去把喀拉捉住，抓著一條腿，向空一摔，就把喀拉的身體從希瑪拉耶山一直摔到錫蘭島，不偏不正，剛剛摔死在他的侄兒拉凡納的寶座上！

哈奴曼有一次同拉凡納決鬥，被拉凡納們用計把油塗在他的猴尾巴上，點起火來，那其長無比的尾巴就燒起來了。然而哈奴曼的神通廣大，他們不但沒有燒死他，反被哈奴曼借刀殺人，用他尾巴上的大火把故人的都城楞伽燒完了。

我們舉這幾條，略表示哈奴曼的神通廣大，伹不能多舉例了。哈奴雖保護拉麻王子，征服了楞伽的敵人，奪回西妲，陪他們凱旋，回到阿約爹國。拉麻凱旋之後，感謝哈奴曼之功，賜他長生不老的幸福，也算成了“正果”了。

陶生（John Dowson）在他的《印度古學詞典》里（頁116）說：“哈奴曼的神通事跡，印度人從少至老都愛說愛聽的。關於他的繪畫，到處都有。”除了《拉麻傳》之外，當第十世紀和第十一世紀之間（唐末宋初），另有一部《哈奴曼傳奇》（Hanuman Nataka）出現，是一部專記哈奴曼奇跡的戲劇，風行民間。中國同印度有了一千多年的文化上的密切交通，印度人來中國的不計其數，這樣一樁偉大的哈奴曼故事是不會不傳進中國來的。所以我假定哈奴曼是猴行者的根本。除上引許多奇跡外，還有兩點可注意。第一，《取經詩話》里說，猴行者是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”。花果山自然是猴子國。行者是八萬四千猴子的王，與哈奴曼的身分也很相近。第二，《拉麻傳》里說哈奴曼不但神通廣大，並且學問淵深；他是一個文法大家；“人都知道哈奴曼是第九位文法作者。”《取經詩話》里的猴行者初見時乃是一個白衣秀才，也許是這位文法大家墮落的變相呢！

五

現在我可以繼續敘述宋以後取經故事的演化史了。

金代的院本里有《唐三藏》之目，但不傳於後。元代的雜劇里有吳昌齡做的《唐三藏西天取經》，亦名《西遊記》。此書見於《也是園書目》，云四卷；曹寅的《楝亭書目》（京師圖書館鈔本）作六卷。這六卷的《西遊記》當乾隆末年《納書楹曲譜》編纂時還存在，現在不知尚有傳本否。《納書楹曲譜》中選有下列各種關於《西遊記》的戲曲：

《唐三藏》 一出：《回回》。（《續集》二）

《西遊記》 六出：《撇子》，《認子》，《胖姑》，《伏虎》，《女還》，《借扇》。（《續集》三）

又

《西遊記》 四出：《餞行》，《定心》，《揭缽》，《女國》。（《補遺》）

《俗西遊記》 一出：《思春》。