只有在對自然的分析研究和感悟中，融入文化和個人的情感、哲思，才能張開想像、聯想的翅膀，才能出現詩性寫作，我想這也是自然寫作的本義。如果文字抒寫的是自然物中規律性的東西，即能抵及物事的本質——真，作品也不至於過時。

科學與美在山頂之上相與攜手。科學和詩意是生態散文的雙翼，我希望能奮力張開這樣的雙翼，建構風格獨具的生態散文文體。

我還想說的是，對自然物的分析能夠融入詩意，是因為大自然本身就是蘊含詩意的「土壤」，只是其詩意通常隱著，需你去揭開「紅蓋頭」。當然，眼前的自然物事能否融入詩性，與你當時的心境很有關係。我很喜歡自己二十年前的一篇短文《黃昏》，「黃昏的霞彩總像是紅日跌落西天由蒼山濺起的，許是太遙遠了，那轟響我們已無法聽見……在紅霞滿天的背後，天空依然呈現著蒼茫無垠、夢幻寧靜的蔚藍……然而，在今天，即便是鴉背馱來的黃昏，與原初的，乃至古典文學的黃昏，也不完全相同了……」如果說這些分析、感悟的文字有詩意，也與當時的心境不錯有關。

對自然的詩性發現，本質上是人的內心被喚醒。人源於自然，人與自然已然存在深深的契合，喚醒的最理想狀態，是共鳴。

師力斌：突然想到，今天的生態文學所表現的自然，與王維、陶淵明、梭羅有哪些不同之處？比如一座山，你是如何理解的？我想應該從現代人的語境來進行切身的理解，而非想像成一座世外桃源或者是隱居之所。

楊文豐：如果當代人還是如王維、陶淵明、梭羅那樣寫自然，就不具創新性，王維「大漠孤煙直，長河落日圓」，乃漢語詩化自然的極致，類似的自然美意境，當代人未必寫得出，即便寫出也寫不過王維。

如何寫一座山？作為今人，我確實無法再將一座山視為世外桃源或者是隱居之所。現在的山，和王維、陶淵明所理解和表現的已有所不同，和梭羅時代也有差別，包括科技元素在內的文化，已像蒼茫的空氣籠罩和滲透入山，也影響了山，今人與古人相比，是已被科技或深或淺地物化。今天面對一座山，各人當然可各有寫法。我寫山，會對山進行現代性的考量，注重此山與以往山內涵的差別，我想，這樣才可能更客觀、更深入地寫出今天的這一座山。