文接 》王岳川：發現東方與文化輸出 4

問：您認為輸出文化的立腳點是什麼？是不是可以有陽春白雪也可以有下裏巴人呢？

答：這個想法值得我們思考。我的想法中下裏巴人的東西可能會少一些，因為我們已經輸出了很多的東西了。比如有些人說我們景泰藍技術泄密了，鼻煙壺也泄密了。我家裏有一個舊石器時代到新石器時代轉型時期的彩陶，它所展示的歷史氣息我認為是蛐蛐罐和景泰藍所不能比擬的。我還是覺得中國先秦的大氣，到晚清玩蛐蛐罐和鼻煙壺的時候已經蕩然無存了。從這個意義上說，形式的東西不是重要的，我們盡可以借助西方任何的成熟的形式。但是內容我說不好，內容應該是全面的。我相信，中國從漢代就開始了跟西域的對話，文化不是單一的，它是幾個力量組成的平行四邊形，按照合力的方向發展。

問：您剛才說到海外漢學現在存在的最大問題是以西方的方式來看待中國，可是我們從小到大受的都是西式的教育，過著西式的生活方式，我們怎麼能夠保證看待自己的方式不是西式的呢？換句話說，我們用什麼樣的方法才能用中國自己的方式來看待自己呢？

答：不應該認為在什麼地方生存就有什麼樣的觀點，可能是在中國生存具有西方思想，也可能在西方生存卻有中國思想。但是它有兩個前提，首先這個世界的發展不以無數個體的總和來發展，而是以某一群體的人的超越性思考來發展的，也就意味著有限的思考是無限的。所以歷史不是繼承，歷史不是鐫刻，歷史是遺忘。從先秦到現在我們能記得歷史上的幾個高官或者學究？我們現在大概記不得春秋時期的一位“重臣”，但是我們記得孔子。當你的思想與社會某一點契合時，它就有可能成為放大的思想。在海外思考中國問題，當這種思考與中國的“運”、“氣”相連的時候就有用；在中國思考西方問題，也可能會錯位，也可能把握到真切的東西。

問：您覺得中國文化中最有價值的是什麼？我們如果有好的文化，我們的優勢在哪裏？世界最需要的是我們的什麼？

答：這只有我們自己來尋找。輸出的應該是好東西，輸出文化是為了減少分化，是希望西方了解我們。我在國外生活了兩年，與鄰居都沒有任何交往。可是有一天，當我憂郁地拉著二胡《二泉印月》的時候，一位美國青年卻敲開我的房門，要拜我為師。我說：“你們的鋼琴、小提琴不是比二胡高級多了？”他說：“音樂不在於炫技，而在於打動你心靈的東西。”

問：您說的發現東方與文化輸出，您說的“東方”和“文化”都是指的我們古代的東西。但是文化是不斷向前發展的，您認為我們現在的文化已經半盤西化了，但是這其中還有我們東方自己獨立的思想，希望方式並不是完全西方式的。我們在保存原來的傳統文化的同時，應不應該更加創造我們現在的文化，就是把目光不只是投向以前，而且放在現在和將來的文化發展上？

答：我剛才已經說過了，文化輸出的層面是多方面的，它過去、現在和將來都包括。還要強調的是發現東方是經過現代性洗禮的東方，如果沒有後現代性對現代性的批判，也是不會進步的。你的說法我是同意的。但是無論是過去、還是現在、或是將來文化是存在很大差異的，我們要註意的是任何選擇都不要造成文化上的歧視和消極性。

問：我想就文化輸出的形式問一個問題。我們今天讀康德和黑格爾，是因為我們知道自己需要西方文化，我們與日本不同，西方對日本是不了解和不歧視。但是西方目前對我們是輕視和排斥的，我想翻譯書是解決不了問題的吧？

答：基督教在唐代的時候叫景教，進入中國的時候很多教派是前仆後繼。唐代是世界上最富有的國家，當時景教有什麼資本可以向我們輸出呢？但是他們輸出了。今天的麗江雖然是不比北京現代，但是確是老外最愛去的地方。任何一種差異性的文化總會有某些東西觸動到他們的，而且思想史不象科學一樣是跨越式的，而是累積式的，不要因為人微言輕而不言。形式上，書是最好的，我們也要綜合其它的方式，我們正在錄制發現並弘揚中華文化的DVD節目。

問：作為學者，您以什麼狀態做這些事情，行動的底線是什麼？

答：談起當代知識分子我就傷心，當知識分子變成“知道分子”時，就少了思想的分泌。我提出“發現東方，文化輸出”不是想標新立異，也不想出名，只是想在西方“妖魔化”中國的背景下做一些文化的傳遞。相信做事要有平常心，要深信有意義。也許你今天做的微乎其微，但是慢慢地總會讓西方知道中國不僅有川劇變臉、故宮、景泰藍，還有別的一些更高明更具有精神性的存在。謝謝大家。（收藏自 2003-03-24愛思想網站）

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