裏面有一個石槨，就是一個石頭房子。在北周皇帝的詔令下，按照中國土葬的方式。但是跟中國的土葬又不完全一樣，他們利用整個石槨或者石屏的周邊來畫他們的生活和宗教場景。像這個守護神，特別是這個窗戶底下是兩個人面鳥身的神，正在擺弄著火壇。

　　 他們認為，人去世之後，第四天要把一個人的靈魂送到一個橋，過這個橋，你是好人就過得去，就升天了，如果是壞人就掉到水裏面被怪獸吃了。這個神就叫斯洛沙，護衛這個靈魂通過這個橋。墻的另一面刻著這個墓主人夫婦，帶著自家的財產、牲口、駝隊過橋的樣子。

　　 特別重要的是，在中國首次發現了雙語的粟特文和漢文的墓志銘，而且在這麽內地的地方。這在國際上引起了巨大轟動。因為過去很多詞匯，比如粟特的商隊首領，我們知道漢文叫“薩保”，但是怎麽來的？很多學者認為薩保等於梵文的薩薄，說跟佛教有關系。可是日本一個非常聰明的粟特專家吉田豐，他找到了“薩保”這個詞的粟特文原字。他寫到一個劄記裏面，很多人不理他。但是史君墓印證了他的說法，史君就是涼州薩保，胡人叫涼州為姑臧，所以這個是姑臧的薩保。墓志裏漢語也有，粟特語也有，沒有任何可說的了，就是從粟特文來的，這真的是非常驚人的發現。最近文物出版社剛剛出的史君墓報告，非常詳細的資料都在裏面。

　　 粟特人是這麽重要的一個絲綢之路上的貿易擔當者，從事商業，中國的史籍也記載。他們從小就跟著父母做生意，而且粘到手上一些糖，讓他們嘗到甜頭。只要有利，再遠的地方都要跑來做生意，他們的本性就是這樣。我們看中亞的阿姆河和錫爾河，正是絲綢之路上一個東西南北的通道，就是我們所說文明的十字路口，或者商業的十字路口。向南就是印度，向北就是那些遊牧的突厥、柔然、匈奴這些王國，往東到中國，向西就是波斯、羅馬。所以粟特何國有一個門樓，東邊畫中華皇帝，北面畫突厥可汗，南面畫印度的國王，東面畫拂菻（東羅馬）王。他們的民族性也是這樣，四海為家，是一個世界國家。比如安祿山、史思明這些人到了中國就變成中國人，他到了突厥裏面就是突厥人，他到了北方的契丹、西域這些民族，他到哪兒就是哪兒的人。所以他到印度可能就是印度人，他到日本也可能就是日本人，現在日本學者也在日本的材料裏面找。當然韓國肯定能找很多，韓國姓安的那麽多。

　　 粟特人居於絲綢之路的最核心，所以他天生就是做生意，我們中國的材料主要是反映他到東方來做生意的。其實在西方的材料裏面，也有他到西方做生意的。我們知道西突厥，本來是突厥人聯手跟波斯人滅了嚈噠，突厥人就想進一步跟東羅馬世界做生意，但是波斯人不讓他做，他最後就繞北高加索，開辟了一條新的絲綢之路，這就是沙畹《西突厥史料》最偉大的貢獻所在，他找到了拉丁文的文獻來證明。而最早作為西突厥可汗到羅馬世界的使者，實際上是一個粟特人，這是拉丁文史籍上明確說的。

　　 有意思的是，在粟特地區一直做考古的法國中亞考古學家葛樂耐（F.Grenet），多年在粟特本土沒有見過一張商人像。粟特人不表現自己為商人。玄奘也說，粟特人本來是商人，很有錢，但是平常好像穿得很一般。其實玄奘一路走，就是搭著粟特商隊走的。特別是他回程的時候，還被粟特選為商團的大商主，就是薩保。季羨林先生講過，商人和僧侶一直是結伴而行的，幾百人的隊伍。實際上，玄奘的記錄現在看來，很多是帶著大乘佛教的有色眼鏡。因為他到了粟特地區，被人拿火給燒出來了，人家不收留他，說你是哪裏來的一個外道，我們都是信火的，不信他那一套，然後就把他給趕出來了。所以他對粟特地區沒有好的印象，他記錄的那些東西不是那麽完全可信。

　　 但是在中國發現的這些粟特首領的墓葬裏面，幾乎統一的都有商隊的場面，就是他們經商的場面。這是我剛才說的史君墓石槨上的線描圖，最典型的有兩個畫面。

　　 （右圖）上面是他們打獵，因為他們在路上必須要打獵來補給，另外弄一些商品。下面就是一個商隊，因為畫面很小，不可能畫那麽多。但是他是用三四個人來表現商隊的構成。其實商隊一般都要兩三百人一起走的，所以我們在佛經裏面知道，500商人遇盜圖，雖然500個商人也是多數，但是必須成群結隊。近代那些探險隊往外運古物的時候，仍然是結成很大的隊伍，然後過帕米爾高原的那些山口，否則的話就會被幹掉。這個商隊最後面的人戴著一個船形的帽，拿著一個望筒，就是看遠處有沒有敵情。又有趕牲口的，也有周邊只是作為警衛的人。這些警衛的人根據他們的裝束來看是北方的遊牧民族。史君墓裏面基本上是嚈噠人，到了安伽墓就是突厥人。他們這個隊伍實際上是很有一個行進規則的，就是他們走的時候是牲口在中間，護衛隊在外面。如果遇到敵情怎麽辦，晚上紮營，玄奘就講到他住在中營裏面，邊上有前後左右的營，他們有一套方法，到了一個地方，在旅行過程當中，他們都非常有組織性。到了一個地方他們就建立一個殖民地。

　　 這個畫面（左圖），前面是行進的，到了一個地方他們就休息，駱駝身上的東西都卸下來。上面的圖裏，跪在帳篷之外的人，就是薩保，實際上就是史君。他去拜會一個住在帳篷裏的遊牧民族首領，那人帶著一個王冠，這實際上是史君的歷史記憶。他記憶他年輕時候，通過嚈噠的地區，或者在嚈噠人的護衛下來做生意的場景。其實這個人是戴著日月冠，在嚈噠的錢幣上都是嚈噠王戴的，嚈噠王是從薩珊波斯學來的。前面是跟遊牧族首領、他們的護衛者來交談，下面就是他們商隊的休息圖。

　　 可是你要註意，在休息的時候，有一個商人背著一個袋子不舍得拿下來。很有意思的是，安伽墓也有類似圖像。安伽出身於布哈拉，是同州薩保，就是陜西大荔地方的粟特聚落的首領，這個粟特聚落首領是相當有勢力的，他也控制著大概千百口子人家。在安伽墓的商隊圖，上面是薩保坐在帳篷裏跟一個披發的人交談，那個人就是突厥首領，薩保去拜會他，底下是商隊的休息圖。站在中間的人，仍然背著一個袋子不舍得放下去，這個袋子是什麽袋子？大家猜一猜。一直到山東益都的線刻圖都有這種商旅圖，還有在日本的Miho美術館所藏石屏風，有另外一個粟特的商隊圖，那個披發的突厥人幫他們做護衛隊，後面是一個駱駝馱著一個很大的包，那個包就是帳篷，就是那個半支架的帳篷，到了一個地方的時候就支起來了，非常快可以搭出那個帳篷來。