康有金·德勒茲哲學之解轄域化(4)

5.物質解轄域化


物質解轄域化不能說是一個全新的類型, 它是對前四種解轄域化的重新概括。物質解轄域化可以是積極的或是消極的, 絕對的或是相對的。

看得見的解轄域化一律是物質的, 包括人的身體狀況的改變和所處地理位置的改變。人的職位的升遷或貶降, 工資水平的提高或降低, 對於行為主體來說都屬於物質上的解轄域化。


6.精神解轄域化


與物質解轄域化相對立, 一切抽象的看不見的變化主要是心理方面、思想方面和精神方面的變化所引起的對主體的改變統稱為精神解轄域化。精神解轄域化也可以是積極的或是消極的, 絕對的或是相對的。政治立場、宗教信仰和理想追求等各方面的變化所帶來的對主體的改變都屬於這一範疇。

物質和精神永遠都是統一在一起的。物質上的解轄域化必然會帶來主體在精神上相應的變化。物質上積極的解轄域化往往會帶來精神上積極的解轄域化, 如工作條件的改善、工資待遇的提高, 會相應帶來主體工作熱情的提高和更高的幸福感體驗。但是, 物質上積極的解轄域化帶來的精神上的消極解轄域化的例子也不少, 權力滋生腐敗就是再恰當不過的例子。通常情況下, 物質上消極的解轄域化會帶來精神上消極的解轄域化, 但是物質上消極的解轄域化帶來精神上積極的解轄域化的例子也不鮮見, 如小說《簡·愛》中從小失去父母淪為孤兒的簡·愛在精神上卻十分強大; 又如小說《白鯨》中年近六旬被白鯨咬掉一條腿的埃哈伯船長在身體上和精神上幾乎成了超人, 這便是物質上的解轄域化給埃哈伯帶來的精神力量[12], 他超越了自己的身體和年齡, 擁有“比在他神誌清醒時用來達到一個合理目標的力量高出一千倍的力量”[13]; 再如斯蒂芬·霍金, 身體的殘疾或多或少是使其成為智力超人的原因。物質解轄域化和精神解轄域化概括了大千世界中所有的解轄域化。結合前面提到的四種, 解轄域化會有很多亞類型, 如物質負相對解轄域化、物質正相對解轄域化、物質負絕對解轄域化、物質正絕對解轄域化、精神負相對解轄域化、精神正相對解轄域化、精神負絕對解轄域化和精神正絕對解轄域化等。

 

三、解轄域化定律



德勒茲和伽塔里在《千座高原》的第七章“臉面性”和第十章“生成”中, 論述了八個“解轄域化定律”(theorems of deterritorialization)。通過這些定律可以幫助我們進一步認識解轄域化的本質。


1.獨木難行


任何人或事物的解轄域化都不是孤立的。解轄域化過程至少需要兩個要素, 如人的手和它所接觸的物體, 嬰兒的嘴和母親的乳房, 一張照片上的臉和它所處的背景等。它們之間都構成了解轄域化的兩個要素, 並且, 這兩個要素之間彼此以對方作為再轄域化的對象[9]174。解轄域化這一概念之中包含至少兩個要素, 否則就稱不上是解轄域化。也就是說, 一個要從另一個的掌控中掙脫出去, 只有一個要素就不存在約束, 更不存在掙脫。

再轄域就是限制和約束, 彼此以對方為再轄域對象, 實際上就是彼此之間互相約束。


2.欲速不達


解轄域化中速度最快的要素未必是強度最大的要素。解轄域化的強度不能與速度混為一談, 速度越快往往強度越小[9]174。嬰兒脫離母乳餵養需要一段時間。一個人要想脫離一個環境, 必須首先適應這個環境, 在這個環境中自由生存, 完全掌控這個環境, 而當這個環境已經不再適應這個人進一步發展的時候, 他才準備離開, 為進入新的環境準備條件, 這一切都是需要時間的。不積累必要的力量, 沒有足夠的強度, 人是不能從現有的環境中脫離出來的。已經獲得的既得的經濟利益和長期以來積累的人脈關係, 還有經過長時間的適應已經習慣和熟悉了的生活方式, 都是限制他掙脫的要素, 也就是德勒茲哲學視域下的再轄域化要素。在這些糾結和矛盾中主體要作出艱難的抉擇, 這一切都需要很長時間, 欲速則不達。

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