目前, 對東南亞華人民間宗教研究的取徑大致有幾種:

一是概述或探討某個神祇或某種信仰在東南亞華人社會的傳播、發展與崇拜及演變, 以華僑大學華僑華人研究所研究員李天錫先生為主要代表。近 2多年來李先生先後發表了十多篇有關東南亞華人民間宗教研究的文章, 其研究對象包括媽祖信仰、吳真人信仰、城隍信仰、關帝信仰、觀音信仰、女神崇拜、清水祖師信仰、廣澤尊王信仰、三山國王信仰、紫霄真人、譚公信仰、孔夫子信仰等。   他的研究文章散見於各類學術期刊中, 如 華僑華人歷史研究 、華僑大學學報  ( 哲社版)、八桂僑刊 、世界宗教研究 等。 21年李先生出版了專著 華僑華人民間信仰研究 。該書是國內學術界第一部系統研究海外華僑、華人民間信仰的學術著作, 作者采用國別和類別相結合的方法, 分別對諸如媽祖信仰、關帝信仰、觀音信仰、城隍信仰等數十種民間信仰在海外傳播的背景、情況和原   因進行了詳細考察, 對其作用進行了審視和評價, 並對各信仰的特點和發展趨勢等進行了較深層次的闡析和預測。此書亦可視為李先生多年來學術研究的結晶。此外, 李先生的上述一些文章亦被 宗教與文化 ¹ 一書第五編 華僑華人宗教文化研究收錄。

此類文章還有很多。如聶德寧的 東南亞華僑、華人的保生大帝信仰 與 青礁慈濟宮與海外華僑 就分別論述了保生大帝信仰和吳真人信仰與海外華僑、華人的淵源及傳播、發展。較有代表意義的當屬陳志明的 東南亞華人的土地神與聖跡崇拜 和鄭志明的 客家社會大伯公信仰在東南亞的發展 。前者以大伯公為研究對象, 探討它對中國的土地神的延續與變革, 作者將分析置於華人社會土地神觀念的發展脈絡中, 分析現今東南亞華人的土地與聖跡的神祇之信仰, 探討了華人的土地神觀念在東南亞一些國家中的延續、發揮與演變, 研究了華人民間宗教的變遷問題。後者則從客家社會與大伯公信仰談起, 追究其在傳統天神、地祇與人鬼信仰體系中的定位問題。

二是從歷史學、人類學等角度探討各種宗教信仰在東南亞各國的傳播與發展, 分析各國的宗教政策、華人社會和文化特征等。此類文章數量最多, 以華僑大學張禹東先生為主要代表。從 2世紀 9年代開始, 張先生陸續在國內多家學術期刊上發表了十多篇有關海外華僑、華人宗教文化研究的學術論文。張先生還出版了專著 宗教現象的文化學研究 , 並與黃海德一起主編了 宗教與文化 一書, 書中亦收錄了張先生很多研究文章。

（原題：陳碧·近 3年來中國學界東南亞華人民間宗教研究與展望）