莊士弘·重新思考“無器官身體” (4)

筆者想強調的是這些團體他們之間的聚合, 猶如無器官身體的特徵,是為具有強度性的,但必須說明的是,儘管其強度再高,他們的形成並不是要建立另一種的宰制政體,反之,是為未完成的狀態。

作為無器官身體,它的強度是零,其意不在於建立一個強而有力的國家機器,使其強度=100。反之,它力量的聚合,可能被展現於一場遊行之中,如:330 凱道集結行動。然而其集會結束,它更也因此不再運作或作工。


結論


從德—瓜無器官身體的概念看來 , 我們可以想像其政治態度可能是去國家化的。然而,活躍於太陽花學運電視螢幕前的主要人物,如林昶佐等人,隨後於 2015年 1 月 25 日創立了新時代力量。

其創黨之前,這些人筆者或許可以以德—瓜無器官身體的概念來思索。然而其創黨之後,似乎便不再是筆者筆下的概念性人物。其理論與現實之間的落差,筆者正面地認為,反倒可以讓我們能多一層的思考運動者進入國家機器這個動作 , 而非直接地認為唯有進入國家機器方能為人民服務。

同時,在台灣此時此地所發生的政治事件所產生的動能,亦可讓我們思索德—瓜的政治思想是否有其實踐性。但是,儘管德—瓜的概念人物有著不向體制屈從革命家的風骨,但是,然後呢?若其無器官身體不欲圖更加積極的介入,甚至開創另一種新的或另類的制度,那既定舊有的體制依然在那裡,屹立不搖。筆者認為,無器官身體是否可以進入體制,並以自己的想法再從既有的體制中,埋下內爆的契機,從而催生一個新的體制?

徵引文獻

葉柏祥。 《太陽花學生教我們的事:24 堂街頭上的民主課》 。臺北市:費邊社文創出版,2014。

劉美妤。<一夜長大:台灣當代青年社會參與之濫觴>。編:思想編輯委員會。《太陽花之後》 。臺北市:聯經出版  2014。111-28。

Deleuze   Gilles  and  Félix  Guattari.《資本主義與精神分裂:千高原》上海:上海人民出版社,2010。

---.  A  Thousand  Plateaus:  Capitalism  and  Schizophrenia.  Trans.  Brian Massumi. Minneapolis: U of Minnesota P, 1987. 

Protevi,  John.  Political  Affect:  Connecting  the  Social  and  the  Somatic. Minneapolis, MN: U of Minnesota P, 2009. 

 

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