最近，在討論文化體制改革問題中，有人提出要“實現文化事業與文化產業同發展”。其實，文化事業與文化產業所包含的“文化”並不是一回事，真正的文化事業必須以教化和教育為其使命，而成為產業的文化，則以賺錢為目的。顏淵向孔子問“為邦”之道，孔子答道∶“行夏之時，乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆。” 音樂不只是為了悅耳動聽，不只是一種娛樂形式，而且應該有令人心靈高尚的教化作用。因此，“鄭聲”可以成為一種文化產業，而只有“韶舞”才能成為一種文化事業。

真正需要深化、推動的是文化對國民的心靈教育。這並不是什麽新點子，而是人類自古以來看重教育的原因。2000多年前，希臘人的教育目標就已經是培養“有文化”的，也就是完整的人了。在古希臘，教育一詞是paideia，公元前五世紀，paideia指的是養育和撫養孩子，就是一個把孩子教育成一個可以稱為“成長為人”的人，具有人應有的品質和精神。到了公元前四世紀，教育在希臘已經變得比較普遍，這時候，paideia的意思也隨之發生了改變，已經是指一種文化的樣式，大致相當於我們今天所說的“社會文化”。

在古希臘語裏，“教育”一詞由“孩子”一詞衍生而來，教育，尤其是那種塑造高尚品格和美好心靈的教育，最初指的不是成人教育，而是兒童教育。希臘語中“教育”一詞與“遊戲”（paizo）一詞也有親緣關係，兒童在遊戲中所受的教育是生動而具體的，但也有嚴肅的一面。例如，孩子們玩“分蛋糕”的遊戲：推選一個孩子來切蛋糕，然後分給其他孩子。分蛋糕時，切蛋糕的不能自己先拿第一塊，這就是遊戲規則。遊戲規則還可以是，必須由另一個孩子擔任分蛋糕的任務。在學習如何做大蛋糕之前，先需要學習的是如何公平地分配蛋糕。

遊戲必須有好的規則和好的參與者，無論遊戲者的年齡多麽幼小，都是嚴肅的遊戲。兒童的遊戲是一種社會化（即“成人”）的過程。在希臘城邦範圍內，政治遊戲的規則——從公正的分配到公開的、自由的、有理有據、彼此矛盾的爭辯——同樣有必須人人遵守的規則，同樣需要有良好素質的遊戲者。

遊戲中的教育是嚴肅的，因為它關乎一些本身值得嚴肅對待的事情——被教育者的稟性和靈魂、城邦政治遊戲和良好秩序的基礎等等。這種潛移默化的熏陶是文化最本質意義上的“教化”。雖然希臘人已經有了這樣的教化觀念，但尚未形成“文化”的概念。我們所知道的“文化”概念，最早是從羅馬人那裏來的，羅馬政治家、演說家西塞羅在《圖斯庫蘭談話集》（Tusculan Disputations）中第一次使用了“文化”（cultura）這個字，指的是靈魂培育（cultura animi），所謂靈魂，便是人通過哲思而達到的自然發展的最高境界。

文藝復興以後，17世紀德國政治學家、法學家普芬多夫（Samuel Von Pufendorf，1632-1694）對這個古典的文化概念作了修正，將西塞羅專注的哲學擴展到其他思想領域。於是，如哲學教授維爾克萊(Richard Velkley)所說，文化開始指“人類克服原始野蠻，通過人的努力，成為完全之人的所有方式”。 18世紀啟蒙運動後，“文化”逐漸形成了我們所熟悉的兩個基本含義，一個是指具有特色的大眾精神，稱為某民族或某國文化；另一個是指培養自由個體的內在素質，不只是增加知識，而且是提升人自身的理想境界。這兩個意義上的文化都與教育有關，一個民族或國家的文化與它的個體成員的文化是聯系在一起的，國家文化的敗落、衰亡和惡化與個人的心靈頹敗、精神猥瑣 、行為野蠻必然是同時發生的。“文革”時期同時發生的反文化和反道德便是一個例子。

文化是一種把人從野蠻狀態中解放出來，使人變得成熟的力量，從18世紀啟蒙運動以後，人們便把這種力量稱為“啟蒙”。康德是18世紀啟蒙思想的代表人物，他所說的“啟蒙”的目的便是讓盡量多的人變得成熟而有文化，“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之於自己的不成熟狀態，……對運用自己的理智無能為力。當其原因不在於缺乏理智，而在於不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那麽這種不成熟狀態就是自己所加之於自己的了。”

啟蒙的教育不是單純的專門知識的傳授，而是一種關於人自身的人文教育。人文教育的本意便是“自由教育’（liberal education），康德說，“公眾要啟蒙自己，是很可能的；只要允許他們自由，這啟蒙便是不可避免的。列奧·斯特勞斯（Leo Strauss）對自由教育（也就是人文教育）的著名的定義是，“自由教育是在文化之中或朝向文化的教育，它的成品是一個有文化的人（a cultured human being）。……‘文化’現今主要意味著按心靈的本性培養心靈，照料並提升心靈的天然稟賦”。自由教育的途徑便是“通過偉大的書來……接近最偉大的心靈。因此，自由教育在於以特有的小心，研讀最偉大的心靈所留下的偉大的書。”

“偉大的書”(great books)對於人類具有普遍的文化教育作用，這至今仍然是美國大學人文教育奉行的觀念原則。這一觀念最經典的表述來自19世紀英國思想家阿諾德(Matthew Arnold)，他說：“文化，使我們熟悉這個世界上人類所認知和說過的最好的部分，並以此了解人類精神的歷史”。文化作為人的精神生活，通過求知來達成人格的完善， 進而幫助實現社會的完善。文化的對立面是思想的蒙昧和不成熟，不單純是缺乏專門知識。有了專門知識，但不能自由思想，獨立判斷，這仍然是一種人加之於自己的蒙昧和不成熟。為了克服有知和無知的蒙昧和不成熟，文化必須成為一項持續而長久的思想啟蒙事業，這才是真正的文化事業。