不久，蘇州吳江太湖小島上的翠峰禪寺正缺住持，經曾會舉薦，重顯便前往擔任住持。

翠峰寺為他的到來特意舉辦了一次隆重的法會，前來聞法的僧眾達一千多人。重屜登上法座，環觀著會場說：“如果是真正本色的禪僧，就不必登上這高高的法座了。”重顯說著，用手在空中劃了一輪，又說：“各位請隨著山僧的手指看吧，就在現時，無數個怫和佛國出現在大家的面前，就在各位的心中，各人須仔細地觀瞻啊。如果有人連這個也看不到，誰又有辦法能讓你得法呢？當年佛舉鮮花，迦葉微笑，佛說我有正法眼藏，付與摩訶迦葉。如果佛真有正法眼藏，就在今天傳付給大家。自悟佛性者，縱然是瓦礫也會生出金光；向外馳求者，即令是真金也會褪色啊！”

這時有人問道：“久聞禪師主張看話頭(守住一句話參禪)，那麽，請問什麽是能夠見到佛性的話頭呢？”

重顯向僧眾說：“大眾，請記住這僧的話頭。”重顯認為，任何一句話都可以作為話頭，只要一門深入地參下去，必有後果。

又有僧問：“能說得再明白些嗎？”

重顯說：“苦啊，苦啊！”

又有僧問：“到底什麽是佛呢？”

重顯說：“其大無外，其小無內，半合半開，成團成塊，西竺僧人與此隔絕，禪界學人也多違背，任他千古萬古長漫漫，充滿溝壑卻無人領會。”重顯用禪杖頓了一下地面說：“回到自己的家鄉去吧。”這家鄉，即是每個人的心靈深處。

禪宗雖然一直遵循“不立文字，教外別傳”的原則，但在實際弘傳過程中一直都沒有離開過文字，經過唐末五代至北宋幾百年的演變，正式形成所謂“文字禪”。雪竇重顯在向門下僧眾的傳法過程中十分重視引述和發揮前人的語錄公案，爾後再作出自己的評判，雪竇重顯是宋代文字禪的著名代表人物之一。如在舉出達摩見梁武帝那一段公案後，雪竇重顯問大家說：“請問現在有祖師嗎？”接著又自說自話：“有啊，喚來與老僧洗腳好嗎？”

他在舉說他的老師智門光祚的一段公案：“僧問智門，如何是佛？

智門回答說，踏破草鞋赤腳走，柱杖頭上挑日月。”後評判說：“千軍易得，一將難求。”表達了對他老師的極力贊賞。佛本來就是穿著草鞋四海雲遊的平常僧，是蕓蕓眾生中的一員。老師光祚能作出這樣精彩的回答，當然是“千軍易得，一將難求了”。