哺乳動物與其他動物不同，是胎生而不是卵生，只有鴨嘴獸和針鼴鼠是例外。胎生動物的胎兒在子宮內藉著胎盤從母體的子宮裡吸取養料，卵生動物一切養料都存在卵內，比方雞卵的卵黃、卵白就全是養料，胎兒在卵內慢慢成長，等到卵內的養料用完，就破殼而出了。哺乳類種類很多：有的是吃草動物，如馬、牛、驢、羊等，腳上都長有蹄子，也叫有蹄類，它們是不會爬樹的；還有一種食肉動物，如虎、豹、貓等，都長了快牙利爪，它們有的也能爬樹，但是在地上生活的。如有人問：猴類是從哪種動物變來的呢？我們以為：猴類生活在樹上，吃些果子及小蟲等，完全不像虎豹等食肉類，可見不是從虎豹變來的；其次，不會爬樹的動物更不會爬上樹去。因此，猴類應從別一類的動物變來的。有些動物身體比較小，叫做擬猴類，生在印度等處，與猴類有點相像，也生活在樹上，但人類最早的祖先也不像從它們變來，大概早先有更原始些的，即不專化的哺乳動物爬到樹上去生活，經過了很長一個時期的進化，變化成了猿猴。

人是由一種和現存的高等猿猴即類人猿有點相像的祖先，經過勞動的作用變來的。這一個轉變的過程，我們留到下面再講。

講完動物的進化，我們再回頭來把植物進化的過程簡單講一講。

自從植物和動物分家以後，最早的植物，也是單細胞的。現在單細胞植物有單細胞的菌類，如霍亂菌、傷寒菌都是。還有許多單細胞的藻類。藻類大都生活在水中（或濕地），江河湖海中處處都有。大的，多細胞的藻類如海帶、紫菜、石花草都是。比藻類進步些的，是苔蘚植物。這類植物，水多點的地方也生，干一點的地方也生，在進化階段上和青蛙等兩棲動物可以相比，所以常常也叫它們做兩棲植物，如青苔等是。比苔蘚更進一步的，是羊齒植物。羊齒植物也叫做蘚類，樣子也不少，有的葉子是分成一片一片的，像羊齒的形狀。在葉子的背面，有許多孢子囊群，孢子囊裡面有孢子，這種植物就用孢子來繁殖。以上三類植物都不是用種子繁殖。只是發展到更高階段，才出現了種子植物。這樣才有了最高級的開花結果的現代植物。這裡面較低級的是松、柏、白果樹等。桃、李、杏及稻、麥等是較高級的植物。

整個生物進化的過程，大致就是如此。

最後我們要解決幾個問題：

1．先有雞還是先有蛋？

對於這個問題有兩派意見：一派是英、美的有些生物學者，可以屬於孟德爾-摩根一派的人為代表。他們認為是先有蛋，後有雞。他們認為個體不能跟生活條件發生變化，只有卵起了變化，才有變化的後代出現，所以說有雞必先有蛋。但這是唯心論的看法，是錯誤的看法。另一派是唯物論的看法，是正確的看法，這派以米丘林、李森科等蘇聯的優秀的生物科學家為首，他們認為是先有雞，後有蛋。他們認為個體能跟生活條件發生變化的，必須生物體有變化，然後才有變化過的蛋。我們當然是站在李森科這方面的。因為就從上面簡單所述這個生物進化的過程看來，都可以證明是先從爬蟲類進化到鳥類，產生了原始的鳥類，然後才有鳥類的蛋，所以「先有雞，後有蛋」乃是一個必然的、自然的結論。同志們不要小看了這個問題，就正在這個問題上，產生了唯心論和唯物論的分歧，產生了革命和反革命的分歧。

2．有些人這樣問：既然人是由猿猴變來的，哺乳動物是從爬蟲變來的，生物是從無生物變來的，好像萬物都各有其起源，那末，宇宙是哪兒來的呢？物質是哪兒來的呢？

我們首先要指出，這個問題的提法是唯心論的。

照唯物論的看法，物質、宇宙本來就是客觀的存在，原來就在那兒的。但是物質是不停地在變化著的，生物演變的過程，本身就是物質的變化。自然科學上有一條定律，叫做物質不滅定律，就是說，物質是客觀存在，有的只是物質的變化，但是它不會增加，也不會減少，我們既不能創造物質，也不能消滅物質，我們所能做的全部，便是根據物質發展的規律，改變物質。所謂革命，歸根結底，在這一方面說來，就是改造物質的作用、物質的突變。

3．還有些人這樣問：根據唯物論的觀點，一切都有其生成、發展和死亡，那末地球會不會消滅呢？物質會不會消滅呢？

我們說，物質是不會消滅的。至於地球會不會消滅呢？意思就是說：會不會有那麼一天，地球會完全冷卻了？甚至太陽會不會熄滅了？我們的意見，認為地球將來是會完全冷卻的，太陽也有冷卻的可能，但是那是不知多少萬萬年以後的事情，我們現在就一心掛慮這個問題，不過是替古人擔憂罷了。當然研究還是要研究的，但在現在，那只是一部分科學家的工作。

有些人問道：要是地球冷卻了，不是人類就不能生存了嗎？這樣提問題的人，有兩種截然不同的動機，一種是確實不懂，對他們，我們要好好解釋；另外一種是懷有鬼胎的，他們就是想利用這個來破壞我們的革命積極性，想引導我們向著「人生如夢，為歡幾何」的道路發展，這是一種陰謀，對他們這種陰謀，我們必須予以揭露，加以無情地打擊。

我們知道，從猿到人是幾十萬年的事情，但是在嚴格的意義上說來，直到現在人還沒有變全，只有到了共產主義社會，真正的人才會出現。正如恩格斯在自然辯證法導言中所說：「只有一個在其中能夠有計劃地生產和有計劃地分配的有意識的社會生產關係，才能在社會關係方面，把人從其餘的動物中提升出來，正像生產一般在物種關係方面把人從其餘動物中提升出來一樣……從這種社會生產組織將開始一個新的歷史時期，在這個新的歷史時期中，人們自身以及他們的活動的一切方面……有如旭日東昇，照遍天下，使以往的一切都消失在陰暗之中。」同志們：真正的人類的歷史還正在開始呢！好像早晨的太陽一樣，正在開始往上升，前途是無限的遠大！無限的光明！ （本篇寫於1949年8月4日。）