孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”袁曰：“必無此嫌。”車曰：“何以知爾？”袁曰：“何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風？”——《世說新語•言語》 

孝武即晉孝武帝司馬曜，晉簡文帝第三子，在位二十五年，連慣於歌功頌德的正史也說他“耽於酒色”。文中的謝公兄弟即謝安和謝石弟兄。車武子即車胤，自幼學習發憤刻苦，家貧不能點燈就聚螢讀書。袁羊前人說是袁喬小名，但袁喬隨桓溫平蜀後離開了人世，不可能與孝武帝時的車胤對話，也可能是袁虎之誤。

孝武帝即位之初還想振作一番，裝模作樣地要學習儒家經典《孝經》。這下可忙壞了那些朝廷大臣，一時“仆射謝安侍坐，尚書陸納侍講，侍中卞耽執讀，黃門侍郎謝石、吏部侍郎袁宏執經，車胤與丹陽尹混摘句”，當時“中央政治局常委”全來侍候他讀《孝經》。車胤是一位學者型的朝官，對《孝經》中的疑難問題總要向謝安兄弟求教。文中的“難”就是現在所說的“不好意思”，“苦問”就是“沒完沒了地問”，這樣的次數一多他就覺得太打攪謝氏兄弟了，因而向好友袁羊傾吐內心的惶惑：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”不問便錯過了學習的好機會，多問又怕給二謝添太多麻煩——問還是不問呢？

袁羊嶄絕肯定地回答說：“必無此嫌。”何以見得？袁的分析真是俏皮之致：“何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風？”將謝家兄弟比為“明鏡”和“清流”，將車胤說成是“淑女”和“惠風”，無論是本體還是喻體都清麗高雅。用兩個形象的比喻把難以說清楚的復雜問題說得一清二楚，魏晉人應對言談的本領不得不讓人嘆服。

當然，這則小品明顯是在美化二謝，文中說俏皮話的袁喬在孝武帝時早已命歸黃泉，袁羊無疑是張冠李戴；車胤是當時一位飽學之士，二謝只能說比車胤位高，斷然沒有車胤學富，在學問上車胤實在沒有什麽要有求於二謝的。《續晉陽秋》載：“胤既博學多聞，又善於激賞，當時每有盛坐，胤必同之，皆云：‘無車公不樂。’太傅謝公遊集之日，開筵以待之。”可見，謝安也從不敢怠慢他。

事雖未必是真事，文則肯定是妙文。