王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。” ——《世說新語•言語》 

魏晉時期因王綱解紐而帶來人的自覺，士人向內發現了自我，向外發現了自然——對自然的發現以對人的發現為其前提。《世說新語》中有大量的小品記載人們對自我和他人的欣賞，人作為審美對象而被贊美，被羨慕，被欽仰，如：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或云：‘蕭蕭如松下風，高而徐引。’山公云：‘嵇叔夜為人也，巖巖如孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”只要有英俊的外表，有瀟灑的風度，有超群的智慧，就不愁沒有成堆的粉絲。外在的容貌和內在的氣質，是人們追逐和鑒賞的熱點，向外的自然也不僅僅具有實用性，它同時還是人們怡神悅性的對象和安息精神的場所，士人對自然美具有一種細膩精微的感受力。一條小溪，一泓清泉，一桿翠竹，一棵蒼松，都會使他們流連忘返，樂而忘歸。

一位哲人曾說過，你的對象就是你本質力量的體現，你的對象就是你本身。音樂不可能成為牛的對象，深奧艱澀的哲學不可能成為輕浮淺薄者的對象，所以才有了“對牛彈琴”的成語。你的對象就是你自己人格與力量的對象化，說通俗一點，你能欣賞什麽樣的藝術，你喜歡什麽樣的音樂，你欣賞什麽樣的美景，你就是什麽樣的人——對象是測量你自身的尺度。

文中的王子敬名獻之，晉代著名書法家，書聖王羲之之子。山陰在會稽山之北，屬今浙江省紹興市。“山川自相映發”的意思是說，山川景物交相輝映。這位書法家和藝術家能為自然美景怦然心動，山川美景能使他陶然心醉，正表明他精神世界的豐富細膩，對無情之物也能一往情深，難怪他的書法是那般瀟灑飄逸，形神超越了。

不只王獻之如此，魏晉士人大多如此，他們對自然美都非常敏感。子敬父親王羲之遭讒遠離政壇後，在山陰的山水田園中消磨時光，有一次散步歸來對身旁的人說，我可能會在山水中樂死！可見，山水之勝給予他多大的審美享受。在山川之美面前，魏晉士人覺得“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗”。

我們今天常說的“應接不暇”成語，就是來於這則小品文。朋友，你在山水中有過“應接不暇”的體驗嗎？