中國過去一個世紀不是向世界主動“輸出”價值的國家。哦，毛澤東時代有被指責的“輸出革命”的。不過，“輸出革命”是西方的“中國問題專家”的術語，實際上，這類把“中國革命”與世界的“民族民主運動”聯系起來的相互支持行為，還不是、也不可能是帝國主義式的價值輸出，因為毛澤東時代的中國並非帝國，也沒有帝國主義的外交政策。至於其它一些東西，即不是中國強加給世界的中國影響，如不脛而走在世界上流傳的孫子、墨子、孔孟、毛澤東（如其“遊擊戰”、“三個世界”等理論與實踐）等中國思想，從主體的方向看，指的並不是一種經常的、大量的、持續的外交政策行為，而是潛移默化的、從客體選擇的角度看的中國影響。

但是，以前中國在全球價值體系中極其有限的記錄，並不是中國現在和未來不輸出價值的根據、理由和借口。鴉片戰爭後直到變成“世界工廠”，中國也不是商品“貿易大國”，而是被叫做“閉關自守”“自給自足”的典型，但如今已是“世界貿易大國”了。所以，若未來中國成為價值輸出大國，請不要吃驚，因為那樣很自然，是水到渠成的邏輯。

世界價值體系和世界價值市場

長期以來，在這個被叫做“西方的時代”、“美國的世紀”，“西方價值”變成了“普遍價值”，即世界價值體系的全部。今天，面對西方的經濟、政治與社會危機，我們完全可以把這種西方價值壟斷全球價值、西方價值等同於全球價值看做是西方的價值霸權。

西方價值只是全球價值，即世界價值體系的一部分，不可能也不應該成為全球價值的全部，不能忽視世界其他部分的社會、民族、文明、國家和一個個的個人的價值。由中文、阿拉伯語、葡萄牙語、西班牙語等“大語種”，以及眾多的“小語種”表達的其他人類價值，卻被嚴重和故意地忽略了。人口上占世界體系的多數的非西方卻以人口上占世界體系的少數的西方的價值為依歸，這本身是不符合西方一直主張、讚揚和推廣的民主價值的，是世界不正常的最大表現之一。非西方世界的人們，也不必對自己的價值無意識、無信心而導致無價值（或者所謂“價值中立”、在對外關系中不強調價值問題，沒有“價值外交”）：突然意識到長期的自我認為的“文明”居然原來是西方眼中的“野蠻”，於是，自慚形穢，無地自容，除了接受西方價值為自己的價值，脫胎換骨，開始“文明化”，別無選擇。

那麽，什麽是中國價值？

中國是多樣的、覆雜的中國，有歷史、現實和未來的中國；有古代的、近（現）代的、當代的中國；有部分、被動全球化的中國和比較全面、主動全球化的中國，也就是說，一個被全球化的中國和一個可能去全球化整個世界的中國。

可惜的是，中國“內部”多樣性和覆雜性若不是被忽略，就是被誇大。忽略者看到的中國，是一個被大大簡化的、想象中的中國，而誇大者看到的中國，則把一些非本質、非關鍵的差異，看做是中國的根本矛盾。

在認識“中國價值”這個問題上，也要基於對中國的多樣性、歷史性和覆雜性的理解。中國價值同樣是多元和多樣的。假如中國價值是單一的，那麽，首先這不符合歷史、事實、現實以及可能的趨勢。

中國價值的多樣性和多元性至少是因為：這是一個歷史悠久的文明體系，自然有其特質、特性而產生出的價值。殖民主義和帝國主義故意貶低殖民地的文明價值，而被殖民者因為被“洗腦”或者自卑，也附和殖民者說，自己原來的文明不是文明，只不過是一些文化的碎片。

任何文明體系不是由單一價值構成的。與中國的傳統價值並存的是現代價值，現代價值中，自西方引進的但被普遍“內化”的民主、自由、人權、發展等也是中國價值，換句話說，中國價值與其他價值是相互分享的。

不得不看到，如此巨大而長期存在的一種不同於歐洲“民族國家”類型的政治共同體，人類歷史上人口最多的國家，即使在分配所得平均的“計劃經濟”年代，中國人之間也存在著很多的非地域性的差異和多樣性，而在“改革開放”三十多年後的今天，一個似乎清楚也似乎不清楚其“轉型”的方向的中國內部的差異和多樣性就更加突出了，所以，中國本身更代表著價值的多元性和多樣性。

最大的價值輸出和輸入逆差

我認定、劃分和歸納了三類中國價值：

一、起源於歷史、傳統、一直被傳承到現在的價值。這類價值並非僅僅是孔子和儒學所能概括的中國價值，也包括了其他大量的中國價值。只有孔子，中國價值就太單一、單調、枯燥了。

二、以“西方”的“現代性”為度量標準的一系列價值也引進了中國。這個引進過程已經上百年了，逐漸“內化”成為中國價值的一部分。最近被“內化”的西方價值，包括市場經濟、自由貿易等。如果沒有這樣的事情和過程在中國的發生，西方也不敢在世界上大力吹噓，西方價值代表“普遍價值”了。

三、由於獨一無二的當代中國條件和當代中國過程（如此眾多的“勞動力優勢”在如此廣袤卻相對狹小的空間被全球資本主義體系加以組合利用，如此悠久的歷史文明卻不斷地被外來勢力沖擊、解構、重構，甚至同化）而產生出來的價值，這些價值可能很難認定，但確實存在：中國的“現代性”的經驗、方式、教訓，即面對和解決“現代性”帶來的問題、困境、無奈、挑戰、危機的方式和方法。

上述三類東西，不僅對中國人民，而且對其他民族、文明、社會，也是價值體系或者無價之價值體系。

如果不存在中國價值，也就談不上輸出中國價值，這如同一個不生產商品和服務的經濟體，根本談不上出口商品和服務。

既然中國存在著價值體系，從邏輯上講，就存在著輸出中國價值的可能。但我們要問：為什麽在過去30年或者甚至過去100年，中國居然在全球價值市場上沒有占據地位呢？甚至，中國與全球價值輸出市場無關，卻與價值輸入市場有關？中國一方面幾乎出奇地毫無價值出口，另一方面則，事實上接收了大量的西方價值進口，形成了人類歷史上最大的價值輸出和輸入“逆差”。

中國不輸出價值是歷史的錯誤和誤會。這個缺陷，導致世界價值體系西方價值泛濫和獨大。這種局面也是一種全球失衡。

西方價值局限和中國價值優勢

西方一直認為其在價值上是具有優勢和優越的。確實，如果把一種發源和生產與地球某個角落，然後通過貿易、殖民、生活方式、戰爭、外交等重重工具和機制，“投射”到全球，然後，說西方價值是普遍價值和全球價值，則是居高臨下的姿態。但是，實際上，如上所述，如同其他價值，西方價值也是存在局限性的。

中國價值的一部分，其本源本來是極其關懷全人類的，盡管隨著民族主義傳入中國，中國人的狹隘的民族國家價值也一樣產生，但中國一直存在著最高境界、最高格局的價值，即超越了族群價值的狹隘型的普遍價值。這一情況在過去的國家建設中已經體現出來。只是，這個價值需要在未來更大範圍，即全球範圍內得到進一步檢驗和證實。

以全人類為關懷對象的價值，並不僅僅是中國人的特殊價值。當代的跨越國界的一些全球運動，如“國際紅十字會”、“醫生無國界”等也都是以全人類為關懷對象的。但是，中國價值與這些世界性宗教、社會與和平運動有所不同，卻是世俗的、多元的、寬容的，並不因為信不信某個人物的思想而作為排他性的標準。所以，在這方面的中國價值完全是包容開放的。這正符合21世紀人類的多元共存現實。

未來要建設和輸出的中國價值

未來的中國價值生產和輸出應該分為兩個方面，一種是最高格局（層次）的價值，即完全可以成為對全球價值體系最根本的貢獻和補充的價值；一種是具體的解決全球挑戰、問題、危機的方案。

前一類中國價值包括：

“全球治理”的“世界大同”價值。國際關系的中國學派，其中之一正應該是“世界大同”學派。世界大同是許多中國人一直追求的價值。這一點與一些歐美先賢倡導的“世界政府”思想異曲同工、不謀而合。

“天人合一”的“可持續發展”價值。若能真正在當代身體力行天人合一，則是中國對全球的真正貢獻。可惜，目前只是一些人呼籲和提倡天人合一，實際上，是人類繼續“征服”、毀滅大自然。

民主。作為世界上人口最多的國家，應該是世界上最大的民主國家。中國的民主，如同中國的市場經濟，是對人類普遍價值中最為重要的價值———民主的豐富和貢獻。

關於後一類價值，包括：

知識價值。在這次金融危機中，從英國首相、美國財政部長到歐洲中央銀行行長，都驚呼，現有知識體系（“教科書”），沒有解決金融危機的答案！我覺得這是吐出了真言。我們面對著和將要繼續面對著一個危機的世界。如何解決這些危機？中國人不能繼續等著西方提供解決危機的方案，而要靠建設中國的自主的知識體系、生產西方等知識體系沒有的解決問題的價值。

也就是說，解決問題的方案將成為當下的世界最為珍視的價值。來源: 南方都市報 (收藏自2011-11-22愛思想網站）