世界並不是那麽平

大家一律平等之後要競爭，但是競爭遵循誰的規則？在哪個操場上競爭呢？如果在你的操場上競爭，或者按照你的規則競爭，我肯定吃虧。對不對？

我在《萬古江河》中為什麽以1500年做斷代呢？哥倫布發現新大陸是在1492年，1505年歐洲人攫取的白銀就開始運到中國來了。這也是中國第一次面臨世界格局的形成，所以我取個整數以1500年做了斷代，前面寫了半本，後面寫了半本。1500年以後近代的事情，跟我們的關系更密切。最重要的是我們碰到了一個重大關口，就是面臨一個不比我們差、到後來比我們更有力的文化系統。我們面臨的對手不簡單，不能夠輕易對付它，我們曾經輸過，我們也正在爬起來。從1500年到現在，我們最重要的挑戰，恰恰是這個挑戰。現在我們更重要的任務，是怎樣跟他們做個交叉，大家作合理的融合，而不是單向的學習。從五四以來就一直有所謂“全盤西化”的說法，前幾年，我又經常看到“先進國家”這個名稱。用“先進”一詞，就是承認他們的路是我們一定要走的路，只是我們落在後面，晚了一步。如果說齊頭並進，各走各的路，彼此之間有道路的交叉，就沒有所謂的“先進”、“後進”。

事實上，西方文明也是經歷了梁任公先生所說的那些步驟，從古希臘時代希臘半島尖端的西方，到地中海東端的西方，到地中海的西方，然後才有歐洲的西方，有大西洋的西方，有跨洋的西方，最終有現在幾乎籠罩全世界的西方。西方文明的發展步驟和我們一樣，它的成長過程也是“有給有拿”。只是到了近代兩百年來，它逞兇霸道，只奪取別人的東西，還強迫別人接受它的文明。如果之前不是“有給有拿”，為什麽會出現基督教呢？怎麽會學了火藥呢？怎麽學了阿拉伯數字呢？

我們首先要在心理上重新整理自己，不要再囿於“中華中心論”，尤其是“中原中心論”。這樣我們才心胸坦蕩，可以組織起一個大的文明團體，而這個文明團體也更需要光明磊落、心胸坦蕩地面對那些曾經壓迫、欺負我們的文明團體。我們應當承認，別人的方案不一定錯，我們的方案不一定對，各有各的好處，也各有各的不足。我們對的地方，可以重新整理，為未來全世界所用。你認為非常好的部分，到今天出了毛病了，也要想想要不要丟掉，要不要重新來過。平心靜氣，大家才可能和諧共處。

西方文明在近代史上一些最重要的東西，都在經歷很深層的改變。

西方近代的經濟理論認為，經濟體系永遠膨脹。這話不對。經濟的膨脹，必定要消費，消費必定要資源，而世界的資源經不起永遠的消費。因此，經濟體不能永遠膨脹。怎麽樣叫穩定？怎麽樣叫衰退？怎麽樣叫繁榮？都要重新界定。資本主義經過幾百年的演化，今天我們已經看到了問題，它要加以整頓。

我們中國呢，幾千年來是集體主義，社區、宗族、大家庭都是集體主義，每人都要為大的單位而犧牲小的單位。話說有一家姓張的，五代六代同堂，皇帝就問張家的大家長：“你們一家五六代人能住在一起，靠的是什麽？”他就說是“忍”。“忍”是什麽？就是吃虧也算了，就是每個人都犧牲一些自己的利益。這種“為大我而犧牲小我”的精神，是中國慢慢成長的條件。但這個條件到了一定地步也出了問題。孫中山先生就說：集體主義到了今天，如果想走下去，分配是很重要的。分配要影響到人的工作積極性。大家知道，我們中國這幾十年來迅速成長，正是因為調動了人們的積極性。換句話說，分配是調動了你個人的意願，這和集體主義是相違背的。這個時候就要考慮了。西方資本主義要反省，我們也要反省。

再比如說，我們儒家是不講“神”的，我們講“良心”，而天主教、基督教講“上帝”。“上帝”是西方文明很重要的一個基礎。在西方，沒有上帝，很難講到人權。“天賦人權”，西方人的“天”就是“上帝”啊！但在今天，美國的教會衰落了，大多數人不太相信了。美國天主教會的學校一家一家地關閉。我家斜對面是一個基督教會，每個禮拜五要舉行bingo（一種賭博遊戲）來賺錢。耶穌基督當然是不允許在殿堂上賭博的，但是窮啊，為了維持只好出此下策。宗教是西方文化的重要基礎，將來怎麽辦？也要修改，要向我們中國“以人為本”的方向修改。

印度人非常重視自然。各位看過金庸的小說《天龍八部》，對不對？“天龍八部”這名詞出自佛經，包括“非人”、“天”、“龍”、“乾達婆”、“阿修羅”、“迦樓羅”、“緊那羅”和“摩呼羅迦”八種神道精怪。在印度人看來，“人”並不比這些神道精怪占什麽大優勢，並不是什麽“萬物之靈”。中國人講究“天人合一”，註重“天”、“人”之間的相互感應、調節、和諧，講究“人”與“自然”之間的互動關系。這與西方的浮士德精神截然不同。浮士德把他的靈魂出賣給魔鬼，然後換得一切都“更好、更好、更好”。西方的主流觀念就是永遠成長、永遠擴張、永遠要“更高、更快、更好”。但這也就意味著永遠在浪費自然。在這個事情上，西方要向中國和印度學習。但是印度推行種姓制度，人與人之間極不平等，這要向西方學習。我們中國因為集體主義，比較重親屬、欺外人，重鄰居、欺陌生人。這個也要改變。

最近有一本很流行的暢銷書，書名叫《世界是平的》。書中說，不管膚色、不管信仰、不管種族，大家一律平等。這話是對的。但是我們進入全球社會的時候，記得不要完全聽他這個話。大家一律平等之後要競爭，但是競爭遵循誰的規則？在哪個操場上競爭呢？如果在你的操場上競爭，或者按照你的規則競爭，我肯定吃虧。對不對？所以，世界並不是那麽平。世界上有各種各樣的不平等。比如我比你們矮，我手腳完全不行。我到體育場上競爭，根本進都進不去嘛，還怎麽競爭？所以，我盼望將來的全球化是一個有各地的特色、有各地的專長、有各地若幹程度的自主範圍的全球化，但沒有自主的戰爭，不許自主地說“我愛打誰就打誰”。

地球上將來有什麽樣的天災人禍、會有如何嚴重的後果，我們很難預料。可能是地震，可能是氣候的暖化，也可能是疾病。許多我們不知道的疾病正在醞釀當中，許多天災我們是不知道的，而人的愚蠢、貪婪和無情也可能造成很大的災難。當天災人禍來的時候，不是只有一套答案就能對付的。這一套答案可能在某種情況可行，而另一套答案呢，可能在另一種情況可行。這種危機時刻，要靠存在許多可能的答案、可能的解救方法，人類共同的前途才不會受到威脅。所以，我希望將來這個世界是各地的特色互相補充，各地的專長同樣存在。

（演講時間為2006年11月9日）

許倬雲 著名史學家。1930年生，江蘇無錫人。1962年畢業於美國芝加哥大學，獲博士學位。曾任台灣大學歷史系系主任。1970年赴美，任匹茲堡大學史學系及社會系合聘教授。1980年當選為台灣中研院院士。1986年當選為美國人文學社榮譽會士。著有《中國古代社會史論》、《漢代農業》、《求古篇》、《西周史》、《尋路集》、《中國文化與世界文化》、《現代倫理寓言———東遊記》、《歷史分光鏡》、《萬古江河》等。（愛思想網站 2007-04-06）