（2）從史實研究上升到理論研究

中國建築文化研究向來重史實，這是前賢留給我們的一個很好的傳統，但理論建樹必須要跟上。對建築文化遺產研究要發掘其“義理”，即對今天仍然不失光彩的一些基本原則，如樸素的可持續發展思想，環境倫理思想，“惜物”等有益的節約資源的觀念。從經典建築群中，我們可以總結建築規劃茁長的藝術規律，例如舉世聞名的布達拉宮中，順治初年的三座殿堂，後來又經過不同時代斷斷續續的添建，從中可以領悟建築群遞增的規律（growth development）與自組織現象。

在理論研究中，不可忽略的一個方面是對中國近代建築文化的研究。中國近代本身就是中與西、新與舊、成功與失敗、革新與保守交融的時期，從歷史經典的作品，建築師本人的身上，也可以找出時代發展的軌跡。以前文已述及的“海派文化” 為例（建築部分），這裏充滿傳統與革新、碰撞與融合、理論的困惑與矛盾，又有中西合璧“石庫門”建築的實踐，其探索對今天仍不無啟發。因此，可以說拋卻近代歷史，建築與城市理論研究也就不完整。

就理論研究來說，我們有必要加強“西學”與“中學”根基。我已多次介紹過王國維先生的名言：“中西之學，盛則俱盛，衰則俱衰。風氣既開，互相推動。且居今日之世，講究今日之學，未有西學不興而中學能興者，亦未有中學不興而西學能興者。”當前中國建築師在國際競賽中處於弱勢，一個很重要的原因就在於“西學”與“中學”根基都不夠寬厚。相比之下，“中學”的根基尤為薄弱。就素質來講，我們的學生是非常優秀的，我倒不愁他們對當前國際建築成就吸收的能力，當然需要有正確的觀點和方向，辨別精華糟粕，但同時更希望善為引導他們在“中學”上要打好基礎，在科學上要有整體性理解，在藝術修養上要達到高境界，在思想感情上要對吾土吾民有發自內心的摯愛。最近我成行西藏，動力就來自對祖國“寶藏”補課的願望，它激發我對祖國文化寶藏進一步學習和發掘的信心，因此我也聯想到中國建築文化的“文藝復興”，我無意低估西方建築師在中國的可能貢獻（例如在近代上海就曾經出現過“萬國博覽會”），但中流砥柱，有理由更寄期望於我們的學人，打好根基才能與時並進。當然，加強“西學”與“中學”根基，並不是要求每個人都能象梁思成先生、童寯先生那樣融會貫通，但我們在治學的態度和方法論上，也應該向這個方向努力，把歷史和現實中紛繁的、似乎“孤立”的現象連綴為線索，漸成系統，並作東西比較研究，這是提高文化修養，激發對新事物的敏感，促進創作意匠的關鍵之點。

（3）追溯原型，探討範式。

為了較為自覺地把研究推向更高的境界，要註意追溯原型，探討範式。建築歷史文化研究一般常總結過去，找出原型（prototype），並理出發展源流，例如中國各地民居的基本類型、中國各種類型建築的發展源流、聚居形式的發展以及城市演變，等等。找出原型及發展變化就易於理出其發展規律，但作為建築與規劃研究不僅要追溯過去，還要面向未來，特別要從紛繁的當代社會現象中嘗試予以理論詮釋，並預測未來，因為我們研究世界的目的不僅在於解釋世界，更重要的是改造世界，對建築文化探討的基本任務亦在於此。歷史和現實留存了許多尚待解決的問題，如當前全球文化與地域文化的關系並未弄清楚，作為研究工作者，總要有一種看法與見解，當然隨著形勢的發展可以不斷修正、充實、完善，也有可能否定。如果繼續深入研究，就不僅是一種看法，甚至可以提高到對某種範式（paradigm）的建構，可以促使我們較為自覺地把理論與實踐推向更高的境界。這是我們觀察事物的著眼點、立足點，這樣可以促使我們開闊視野，激發思考，我們的歷史研究就必然逐漸從專史到史論，從單純的歷史、文化研究到關註現實，關註未來，並以多學科的視野尋找焦點、生長點，探索“可能的未來”。其實，有創見、有貢獻的中西方學者多是這樣一步步走來的，現實也要求、迫使我們非如此不可，時代在前進，我們要隨時代改進我們的學習。

（4）以審美意識來發掘遺產，總結美的規律，運用於實踐。

科學和藝術在建築上應是統一的，21世紀建築需要科學的拓展，也需要寄托於藝術的創造，藝術的追求是無止境的，高低之分、文野之分、功力之深淺等一經比較就立即顯現。如果我們在研究中能結合建築與城市設計創作實踐，以審美的意識來發掘其有用的題材，借題發揮，當能另辟蹊徑，用以豐富其文化內涵。

例如，我們在山東曲阜孔子研究院的設計創作中，對這樣建立在特殊地點—孔子家鄉的特殊功能的建築物以研究和發揮儒學文化為內容的建築，它必須是一座現代建築屹立在這文化之鄉，同時自當具備特有的文化內涵，果然在對孔子同時代―戰國時代的建築文化，及對中國書院建築的發展沿革、形制，進行一番探討之後，從建築構圖、總體布局、室內外造型上，包括裝飾紋樣等都作了一定的探索，既選擇其內在的“含義”（meaning），又予以現代形象表達，創造一種“歡樂的聖地感”（sacred space），因此整個設計能獨樹一幟，被譽為該市的現代標誌性建築。

象中國這樣一個歷史悠久的國家，除列入保護名冊的歷史名城與歷史地段外，可以借題發揮大做文章的城市、地段幾乎所在皆是，就看你如何去因借創造。有了豐富的歷史、地理、文化知識，就好象頓生慧眼，山還是那個山，水還是那個水，但有了李、杜題韻，東坡記遊，立即光彩照人，“落花流水皆文章”，湧出了無窮的想象力，促使建築師、規劃師以生花之筆鉤劃出情理兼融的大塊文章。

（5）推進並開拓文物保護工作

中國古建築研究的先驅者如梁思成等在從事歷史研究的同時，即重視文物保護工作（修繕、復原設計以至歷史名城保護，搶救因城市發展行將被拆除的文物等），據理力爭，做了大量工作，並形成了較為系統的思想理論體系。改革開放以後，文保工作的情況發生很大變化，建設規模變大，內容變多，時間緊急，保護規劃工作一般跟不上，並且由於投資者各種方式幕前幕後的介入、法制的不完善，這項工作的復雜性與日俱增，破壞文物的行為此起彼伏，幾乎日有所聞，文物保護工作異常艱苦，收效不一。當前的客觀情況要求必須積極推進並開拓文物保護工作，包括擴大保護工作的內容（從古建築園林到城市，從人工建築到自然景觀），研究符合實際的可供操作的保護措施（例如適當地再利用等）；爭取更多的專業工作者合作；吸取社會各階層熱心人士參與，喚起全社會的認識與關註，以至爭取決策者的秉公支持，力挽當前混亂局面。在所有這些工作中，出於專業職責和對歷史與後人負責的考慮，文物學術界有識之士在發掘史實，參考國際成功經驗與理論，密切與規劃工作者結合，投身實際，提出切實措施等方面，更是當仁不讓，義不容辭。

時代在前進，我們追求的目標必須不斷隨之向高處發展，難點在於這移動中的目標本身就需要不斷尋覓，不能固步自封，學術思想總在原地踏步。文化是與時並進的，積極關註中國建築文化的提高必然要提到我們的議事日程，中國建築與文化研究的高潮必然到來，我們要及早地從多方面入手。中國建築研究需要放眼世界，總當以東方的思想情操、美學境界啟發新的創造，倡建中國學派，並匯入世界建築文化洪流中，未來不可限量，難於管窺，要有“大海波濤現代人”的胸懷去開拓進取，當然，還必須清醒地認識到，道路漫長，跬步千裏，我們必需艱苦努力。