2006年8月12日星期六 晴 士紳文化的消亡 觀盲人表演

陵川氣候極為涼爽，真是度夏的好去處。上午正式召開“陵川郝經學術研討會”。來的人沒有人認識我。這是過去開會很少經歷的。但這也給我很大的自由。可以無拘無束。

第一位發言人對山西現狀作了大體介紹如下，全縣25萬人口，占地1000余平方公裏，12個鄉，377村，平均一鄉31村。（每個行政村平均5百人左右。）森林覆蓋達全縣總面積一半。處於太行南之頂，海拔1200米以上，故氣候涼爽。此地自1938年以來就是共產黨控制之下，八路軍司令部就在此地。1945年就解放。但凡是共產黨治理的老區，不但過去窮，現在也是最窮的，這一點很值得深思。

發言人先後對文化概況作了如下介紹。山西魏晉南北朝時是後趙石勒控制區，此地有魏晉南北朝初期永嘉之亂崛起的石勒這個殺人魔王的墓地。縣城內的崇安寺即為此而建。宋金時代，出過七個狀元。（北宋狀元只有一人，而金則有六人。）過去進士多達九十三名。原因是北宋時程頤在此做過三年縣令，他建立的書院，培養了大批人材，其中就有元代大文豪元好問。書院轉變了此地的風氣，郝經出生時已經有了六世的家學淵源。他正是在這種環境中出現的。

陵川有十四處全國重點文物保護單位。可以說是幾乎全國第一了。據二十多年前我師從韓儒林先生學習元史時，我依稀記得，蒙古軍第一次入侵金國的1213年，就沿著太行山西麓，到達過這一帶地區，史稱貞佑二年，河溯大亂，白骨遍野，千百人不一余。根據當年我看到的史料，此路大軍的由成吉思汗的兒子術赤、察合台、窩闊台率領的右路軍，大軍在突破長城後，對此地的金代文化可能起到摧毀性打擊。從此再也沒有恢覆過來。

近代情況如何，我沒有資料參考，但老區土改中的左的做法，卻對士紳文化起了根本性的摧毀作用，古代人文匯萃之地，恰恰是這樣深厚的歷史文化基礎的陵川，現在恰恰是最缺乏文化的地區，幾乎看不到任何與過去輝煌的歷史有關的影子，此地大街上見不到一個看上去有點斯文氣的文化人，除了土著農民文化，就是革命後的幹部文化。望著到處都是壽衣店的淩亂不堪的街市，又怎麽能想像這些赤著胳膊開摩托的人們，就是出過九十三個進士與七個狀元的陵川先人的後代？為什麽會如此？只有歷史能解釋這一點。我曾問一位山西某離休編輯，山西士紳有什麽特點，他的回答很爽快：勤勞，起早摸黑，不賭不嫖，愛財如命。黃世仁式的地主在山西並不多見。相反，他們對待自己所雇傭的長工短工，頗為厚道，吃飯時，甚至會把自己平時不舍得吃的肉夾給長工吃，我問這又是為什麽，他說道理都是一樣的，為的是讓你好好幹活，正如咱們家裝修房子，總要給給小工吃得好些，讓他幹活幹得更好些。這是人之常情。這也是一種過去沒有聽說過的對歷史的解讀。我想各種情況都會有。

有一位發言者概括了山西地區自古以來的五種亞文化。這一亞文化劃分頗有新意。一是晉南的耕讀文化，從黃河北岸的風陵渡、永濟到晉中南一帶。（過去我就知道，永濟還是西廂記的故事發生地。）這些地區是以先秦韓國與趙國的領域為基礎的。二是漢唐以來山西作為重要邊防區域的邊塞文化，即山西北部的長城以南的大同為中心，三是晉中東部五台山一帶的佛教文化，四是宋元以來，以山西中西部的呂梁山為中心的道教文化區。五是明清發展起來的晉商文化，以太原、祁縣的平遙為中心。山西在地理上的封閉性在於，太行在東，呂梁在西，黃河與中條山在南，沙漠與長城在北。
從文化學上說，正是這種封閉性才使一個地區文化可以生長並得以保持下來。這裏的環境較少受外部戰爭影響。這一環境條件，加上太行植物分布豐富，為早期人類活動與後來文化發展提供條件。早期文明需要封閉，動蕩不利於文明發育與生長，一般人總以為，封閉似乎不利於發展，但在古代與近代兵荒馬亂時期，卻又大有好處，這也是閻錫山把山西搞成模範省的條件之一。

封閉性給山西帶來的一個直接好處是，這個省是中國地面木建築文物保留最為完整的省份。眾所周知，我們老祖宗的建築是木質的，因而最不易保存下來，我們在各省所見的古建築，絕大多數不過是明清時期的重修品，宋元以前的木質建築幾乎見不到，然而，在山西我們卻能看到唐宋建築。（愛思想網站2008-05-12）