昔日的“當家花旦”，曾經的恩寵和風華絕代，53歲的胡因夢美麗依舊。洗去鉛華，所有的一切在《生命的不可思議：胡因夢自傳》中化作過往的青煙，化作筆端的真誠反思。七年前，這本曾以《死亡與童女之舞》為名的書在台灣發行，呈現給我們的是她非凡經歷中人性豐富內在的“心靈地圖”。與其說是胡因夢的自傳，不如說是她自我整合、自療的一個過程，正如她自己所說的“廓然無聖”，才是這本書的精髓所在。書中闡釋了那個神秘的生物化石般隱埋在地下的“身”、“心”、“靈”的奧秘，如同“零”中降生的遠古動物，她退去層層的外衣，裸遊於意識的濤浪裏。

在記錄那些心靈追尋的日子裏，她大量的閱讀，從《靈魂永生》到《心經》、《金剛經》、《圓覺經》、《華嚴經》，再到英譯的《老子道德經及莊子全集》，五十三參的漫遊，漸漸從信仰進入自我，完成了一個漫長的心路轉化過程。在那個耳根圓通可以無言交流的Galisteo小鎮，胡因夢開始了她生命中前世回溯的治療，也終於在探索書屋時被那個透徹的眼神所迷倒，“我知道五十三參的旅程已經到了盡頭。我找到了！”——發現克裏希那穆提，發現他探照到人類意識的底層的闡釋，胡因夢如魚躍大海，投入到這股克氏的洪流。孩童的記憶，演員的經歷，情感的波折，無疑給了她對生活、對克氏更深層面的領悟。正是在這種克氏思想的不停認知、翻譯中，她得到了心靈的慰藉，形成“無揀擇的純然觀察”視角，而這股西方的洪流與東方文化中佛陀的聖諦又是相通的。於是，它匯成一股趨勢，推動著寶瓶時代心靈的解放。

自然是不需質疑，也無須解答的，但誤入歧途的人類卻需要層層的探索與揭露，才能退去自我的武裝，回歸本初的面貌。什麽是真愛？什麽是疾病？什麽是真我？經濟發展、工商業進步到現有的階段，文明與文化的不協調發展，在人們心中種下了四分五裂的理想、教條、禁令、意見和種種對抗、矛盾的觀念、概念，而由這些導致的迷失和物化，又讓卡在瓶頸的現代人在孤寂、獨處的沈思之後，迫切地需要審視自己——對生存意義的內在探索，對人類的生命過程的大反芻。在歷經七年的般若之旅裏，胡因夢給我們帶來了一股清新潮流，也帶來了現代人療傷的良藥：

“人性中的暴力與異化傾向，就是由這些被視為正常的自我制約所孕育成的。”

“人類的基因中，動物性、神性、人性本是同時存在的，你必須接納這個事實，如同你接納自己一般。”

心理學和哲學的探索層面告訴我們，我們可以感覺到很多被暗藏在心靈角落的真相，但終無法為生命尋找出一個結實的答案，因此內心的沖突、矛盾和人格的落差日益嚴重。情緒的壓抑，使生命最深處出現“制約”實驗中的問題——自我枷鎖。克氏理論中提到的“設限的自我感”大抵就是這種制約。當這種情緒能量一味地壓抑和累積，一旦爆發出來，就是對人對己的重大傷害。所以我們要在每個當下透過不譴責、不壓抑的觀察，將它完全燃燒、釋放。如何釋放呢？“我們要做的就是打破這個自我感，回歸真我。”胡因夢在書中道，“這個自我感一旦被打破，我們就從牢籠中解放了。”這與克氏的“尋找無明的起點是沒有必要的，最重要的就是認清無明只是想獲得更多經驗的需求罷了，而只有無目的、無揀擇的單純觀察才能止息那些永無止境的需求”是一致的，與東方古老文明中的闡釋不謀而合。面對真我，面對病痛，借助冥想和心理治療，探索身心靈的奧秘，用知覺救贖自己。因為黑格爾說過，你無法質疑知覺，因為你唯一擁有的工具便是知覺。

很顯然，當身為人母的胡因夢再次探尋克氏時，多了母性的關切，開始深悟母性愛的教育。“尊重她、給她試誤的自由、給她自己尋找答案的獨立性和空間、教給她觀察內心活動和關系互動的方法：教育真的不是理論，你必須在生活中點點滴滴地註意自己的反應有沒有傷害到孩子。”母性的光輝、親子關系又成了她心靈新的回溯。

總之，翻閱著書中每一頁紙，胡因夢的生命歷程一點一滴地展現出來，朝聖，解構，到純粹的意識，慢慢地去感知這個“不屬於任何教派，只服膺於真理以及誠實面對自己”的非凡又超凡的女性，不知道什麽時候，手已經觸摸到自己的內心了。從某種意義上說，這不是一次閱讀，而是一次洗禮，是安慰，是感動，是頓悟，是解放，是自由，是返璞歸真，是聆聽自己的心跳聲……

也許胡因夢不會喜歡我道明，她是李敖的前妻，而我忍不住這樣說，只是為了表達我對她這冊書的敬意。在我看來，李敖喧嘩地放了那麽多言——等身的著稱，都不及他前妻平平靜靜、低聲細語的一次回憶——這本書！

2006年11月13日