我從來沒見過哪只雌孔雀朝雄孔雀的漂亮羽毛看上一眼。我相信她根本就看不出他的漂亮來，根本就分辨不了什麽是青銅色，什麽是藍色、棕色或綠色。

如果我見過雌孔雀認認真真地凝視雄孔雀的艷麗，我也許會相信羽毛“吸引”雌孔雀之說。可問題是她從來不朝他看一眼。只有當雄孔雀朝她抖動全身的羽毛，發出風暴降臨叢林般的聲響時，她才顯得有些洋洋自得，也只有在這時，她才漫不經心地好像註意到了他的存在。

那些有關性的理論真是可笑。雄孔雀張開漂亮的羽毛，竟然只是為了那些視而不見的雌孔雀！試想，科學家們竟會如此天真，賦予雌孔雀一種對色彩和圖案的高度鑒賞力。呵，多麽富有審美意識的雌孔雀！

又說雄夜鶯歌唱是為了吸引異性，真滑稽。其實，雄夜鶯引吭高歌不是在求愛擇偶、新婚燕爾，而是在雌夜鶯不再對他感興趣，把心事全放在幼鶯身上之時。有人會說，如果他這時歌唱不是為了吸引異性的話，那一定是為了替正在孵卵的她消愁解悶。

多麽天真悅耳的理論！在這些理論背後，隱藏著一種願望，在所有有關性的理論背後，都隱藏著一種願望，一種否認和摒除神秘之美的願望。

因為美是很神秘的。你既不能吃它，也不能拿來當作衣料。那麽，科學定義它不過是一種吸引雌性、騙她繁衍生息的詭計罷了。多天真！就好像雌性天生需要引誘似的。實際上，雌性也會在暗處交配、繁殖，試問，美在這種地方又怎麽施展詭計呢？

科學對美有一種莫名其妙的仇恨，因為它不符合因果關系的規律。社會也莫名其妙地恨它，因為它總在那兒擾亂資本主義者賺錢的美夢。這兩股力量合而為一，性和美便成了純粹的繁衍欲望。

其實，性和美是一回事，就像火焰和火是一回事一樣。如果你憎恨性，你就是憎恨美；如果你愛上了有生命的美，你就是在敬重性。當然你盡可以去愛那些垂老或臨死的美而憎恨性。但倘若想愛有生命的美，你就必須尊重性。

性和美是不可分割的，就像生命和意識那樣。那些隨性和美而來，從性和美之中升華的智慧就是直覺。文明的最大災難就是對性的病態憎恨，比方說，還有什麽比佛洛伊德的精神分析法更憎恨性呢？佛洛伊德的精神分析法還帶著一種對美、對“活的”美的病態的恨，這種憎恨導致了我們直覺功能的衰退和直覺本身的萎縮。