屈原不僅僅愛故鄉，愛人民，他把對故鄉的熱愛，對人民的同情，升華為對祖國前途的關懷，和對統一的整體的中國的神往。屈原的一生，為楚國奔走奮鬥，他全心全意地為國家盡忠效勞。大家也許講，這是不是有局限性呢？為國君為楚國，不是這樣的。在那個時代，人們把對祖國的忠誠變為對國君的忠誠，因為他們認為國君就是國家的代表，忠君就是愛國，所以屈原說，豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，就是君王的鑾駕，皇輿那就是國家的象征，我生怕國君這個車子垮了我終生我要保這個車，同時我們還要明白一個問題，就是屈原渴望楚國富強起來，並不是要存亡繼絕，並不是讓楚國割據南方，而是希望振興楚國，統一全中國，屈原在他詩裏面非常尊重中華民族的共主，三皇五帝，整個華夏民族的共主就是三皇五帝，而且他自稱，我是帝高陽之苗裔呀，我是高陽帝顓頊的後代，也是三皇五帝的後代，他並不是說我就是南蠻，我就是南方的我就是，不是這樣，他是整個中華民族，我就是整個中華民族三皇五帝的後代，因此在屈原的心目當中，除了楚國之外，還有一個高居其上的整體的中國。他的愛國主義，正是通向整體的中國，他是把熱愛楚國同熱愛整個中國聯系在一起的。

在頃襄王二十一年，也就是公元前278年的春天，秦國的大將白起率兵攻打楚國，一舉攻下了楚國的郢都。楚國的衰敗，大家想一想到什麽地步了，秦國一打就打到首都，而且把首都攻下來了，攻下來之後燒了他先公先王的廟，挖了他的祖墳，就是楚國的先公先王的祖墳挖了，頃襄王兵敗之後，不得不向北撤退，撤退到現在的河南淮陽，往北撤退，這樣看來楚國的衰亡大局已定，雖然楚國最後沒有滅亡，但這個時候還沒有滅亡，但首都已經被攻破，那麽首都攻破了，楚國的大局再無可挽回了，詩人的政治理想徹底地破滅了，於是屈原滿腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江，以身殉國，結束了他62歲的生命。

第一我覺得屈原投江正是他人和社會環境的矛盾，無法協調，屈原投江之前曾經這樣說過，說舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，那麽在楚國這樣一個的社會政治當中，屈原認為新沐者必彈冠，新浴者必振衣，就是說剛洗過頭發的人，混濁的，一定要彈彈帽子沾不得一點灰塵，剛剛洗過澡的人，一定要抖抖衣裳，我幹凈的軀體怎麽能穿一個臟的衣裳呢。他說寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！“，他說我寧可投入大江，我葬身漁腹，我怎能讓我浩如日月的高潔品質去蒙受世俗的玷汙呢？所以屈原的死我覺得第一是在混濁之間和高潔之間他選擇高潔，是一種品格。

第二點屈原沒有別的選擇了，屈原曾經等待過，他第二次流放是二十年，大家想一想，二十年他始終沒有離開楚國，他沿著長江，沿著楚國走來走去，走來走去，他期望楚王什麽時候能夠醒悟過來，能夠再重新重用他，他一直在等待。他在詩裏面多次說過，我多麽希望楚王醒悟，期待著能夠招回郢都，重新開始改革的事業，實現他的美政，而實現美政，實現改革是屈原生命中的一切，但是現在已經無法實現了，所以屈原的死是出於無奈，這是第二點，我覺得這樣認識，沒有辦法，沒有別的選擇了。

第三點我們要這樣看，屈原對理想的實現，期望太高，他太過執著，而期望越高，那麽失望就愈盛。當楚國的衰亡已經無法逆轉的時候，他無法接受，也無法承受這樣一個殘酷的現實，因為楚國的郢都都被攻下來了。大家一定要註意這時楚國的衰亡不可逆轉了，再把楚國振興起來，已經不可能了。他已經看到這一點，他無法接受，也無法承受這個殘酷的現實，於是他選擇了投江。那麽正因為現實已經無法逆轉，所以他的選擇我們就不應看成是逃避，因為有人說屈原投江是不是逃避現實啊，不能這樣，這是第三點，我們這樣看。

第四，屈原投江是一種悲憤，是一種抗議。因為直接導致屈原投江是因為楚國郢都被攻下來了，他當時是漫遊到長沙附近，漫遊到汨羅江，他聽說這個消息以後，這個直接的誘因是這個事情，而這個事情是導致楚國的衰亡一個標誌，就是楚國的郢都被攻下來，那麽導致楚國的衰亡正是保守的腐朽的楚國的舊貴族集團，那就說是舊貴族集團導致楚國最終落到這種地步，所以屈原投江是一種抗爭，是楚國的改革派和保守派長期鬥爭的一個殘酷的結果。那麽從這個意義上講屈原的死是以生命來殉自己的祖國。

從上面我談的這些我們可以知道，屈原是我國戰國時期出現的一位張揚著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛國旗幟的歷史偉人，同時他又是一位奔湧著熱血般的熱情，奔湧著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創造著壯麗意境的這樣一位偉大的詩人，學習屈原，學習楚辭，是為了繼承民族的優秀傳統，是為了弘揚民族的先進文化，從而鑄造我們國民的人文精神，推進社會的發展和進步，我們為擁有屈原而驕傲，我們為擁有楚辭而自豪。我們思考著，我們前進著，我想這就是我們學習屈原的意義，謝謝大家。