朱元璋對天下形勢有一套分析，他說，“元建國百年，守備必固。懸軍深入，饋餉不前，援兵四集，危道也。殊非吾利。我欲先取山東，撤其屏蔽；移兵河南，破其藩籬；拔潼關而守之，扼其戶檻，天下形勝入我掌握。然後進兵，元都勢獨援絕，不戰自克。鼓行而西，雲中、九原、關、隴可席卷也”。這句話什麽意思？就是元朝建國將近百年了，他的大都把守一定是非常堅固的，我們要直趨到元都的城下的時候，懸軍深入，糧餉跟不上，那不是我們的利，沒有利的形勢，這是不行的。我想怎麽打？先打山東，撤其屏蔽，移兵河南，再往西，斷其羽翼，給他翅膀砍了。再往西打，攻下山西，扼其戶檻，把他門兒給關上。這時候，元大都就成為我們包圍之中的一個孤城了，這時我們再直搗元都的話，元都必克。拿下元都我們再往西走，那關、隴可以席卷。這一套戰略非常完整，最後徐達作為大將軍帶兵北伐，就是按照朱元璋的部署一步一步取得勝利。所以朱元璋的勝利除了有各種因素以外，他自己個人的才能、聰明才智也是非常關鍵的，就是運籌帷幄，料敵千裏，朱元璋有這個本領。

那麽，朱元璋的成功，歸根結底是什麽呢？我說，有這幾方面，第一朱元璋是順應了歷史的潮流，表達了當時廣大民眾的意願。人民想要做什麽？要推翻元朝過好日子。所以，天下大亂，都要反對元朝，他順應了這個潮流。他不殺，他行仁義，順應這個潮流。第二，他采取了正確的策略，就是我們講一套正確策略，包括“高築墻，廣積糧、緩稱王”；包括每個戰術，他采取了正確的策略，戰略和策略。第三，他有知人之明。他能夠把天下賢才吸引到他的身邊為他所用，你看，不論家鄉的同伴，湯和還是徐達，還是常遇春，這些人，能征善戰；也不論是劉基，朱升這些飽學之士，都為他服務。他有什麽本事啊？但是，他有了這些人，就可以克敵制勝。還有一點，就是朱元璋本身也有卓越的才能，他本身要是一個很糊塗的人，大概他軍隊帶不了，他也不能夠成就帝位。他也是聰明過人，他能夠組織千軍萬馬克敵致勝。有了這幾個原因，我想朱元璋的成功就有了基本的條件。所以，我們說，朱元璋創造了歷史，歷史造就了朱元璋。朱元璋在公元1368年當了明朝的皇帝，一個生氣勃勃的大明皇朝從此誕生，徐達按照朱元璋的部署，拿下山東、河北，進攻大都。元順帝，帶著臣屬開健德門逃走了，健德門在那兒？現在北京德勝門北土城，德勝門北的土城，健德門。明朝建立了以後，城墻往南移了，移到現在的德勝門。北邊的土城這個門正對的是健德門，元順帝又回到蒙古老家。這就是元順帝結束了在中原90多年的元朝統治。明朝誕生以後，他的國號叫做“大明”，為什麽叫“大明”呢？我們下一節再說。

今天我們講明朝的國號之迷。大家知道明朝，當然國號是“明”，但是明朝又叫“大明”，這個“明”怎麽來的呢？今天我們講四個問題，來解釋明朝的國號。

第一，小明王的這個“明”，從何而來？

第二，紅巾軍為什麽要奉小明王為主？

第三，明朝人為什麽普遍接受用“明”這個字來作為國號？

第四，朱元璋做了皇帝，他想要把這個大明國建成一個什麽樣的國？我們就講四個問題。

先說第一個問題，小明王的明是怎麽回事？大家知道，元朝末年，天下大亂，階級矛盾、民族矛盾非常尖銳，最後就有劉福通、韓山童、韓林兒的造反。韓林兒被稱為宋徽宗的八世孫，說他重新出來主天下。但是他們用什麽來號召老百姓呢？他們宣傳的是“彌勒降生，明王出世”。明王出來以後，天下就太平了，老百姓就過上好日子了，這個“明”就是明王的明。老百姓在水生火熱當中，希望過上好生活。所以，宣傳明王出世，實際上是對人民起義的一種號召，那麽，這個明王是哪裏來的？這個明王來自於明教。明教也稱作摩尼教，是公元3世紀的時候，一個叫做摩尼的人，他建立的。

這個摩尼教什麽時候傳到中國來的，是在唐朝的武則天時代，延載年間。當時唐朝為了籠絡回鶻，回鶻是個少數民族，回鶻相信明教，為了籠絡回鶻就把摩尼教的地位提高了，等於承認摩尼教的合法地位。可是後來唐朝就滅了回鶻以後，這個摩尼教就不再受到重視了。因為很多受苦的老百姓，經常會打著宗教的旗號，打著“彌勒降生，明王出世”，這樣的口號來反對朝廷，所以，它就被打入地下，不能夠正常地活動。在宋朝的時候，摩尼教一度得到承認。但是由於這種宗教反叛的性質，朝廷還是不允許它正常存在，再次被迫轉入地下。

到了元朝的時候，大家知道元朝，它是離開了中國傳統的儒家的正統，所以對宗教比較開放，一度摩尼教成為比較能夠自由傳播的一種宗教。但是後來這個摩尼教呢，也是被利用來反抗朝廷，再次被打入地下。這個明教或者摩尼教被打入地下，他們要為了保護自己，就拼命地跟佛教拉上關系，它就用佛教的凈土宗的白蓮社跟自己掛起鉤來。這就是到了元朝的時候，很多人是用白蓮社來聚眾，實際上他們信奉的就是摩尼教和白蓮社混合的這樣一種宗教。他們宣傳什麽呢？宣傳是“彌勒下生，明王出世”。我們在前兩講講過，當時劉福通，說“十人一只眼，跳動黃河天下反”，說是“彌勒降生，明王出世”，號召老百姓起來反抗朝廷，爭取幸福的生活，這時候他們就擡出了自己的口號，就是要打出明王的旗號，所以小明王的這個“明”，就是摩尼教就是明教的“明”，這個明就是從這兒來的。

第二個問題，我們說紅巾軍為什麽要奉小明王為主呢？現在我們看看小明王的口號，當時的口號叫做“山河奄有中華地，日月重開大宋天”。這兩句的口號什麽意思？“山河奄有中華地”，就是元朝的統治，是以蒙古貴族為主體的統治，它把人分成幾等，實行民族壓迫，他們打出“山河奄有中華地”，意思就是要把蒙古貴族趕走，重新由中原地區的人來統治。“日月重開大宋天”，他們只有把自己說成了大宋王朝的繼承人，才能夠更加有號召力。這日、月兩個字，就暗含一個“明”字，用明教來號召百姓。

號召百姓達到兩個目的：一個是反抗階級壓迫，重新恢復以漢族為主體的統治，不再受民族壓迫。

第二個要過好生活，歡迎明王降生。所以在很長一個時期內，朱元璋為了使自己的隊伍更加有權威性，更加有號召力，他也奉小明王為主，在很長時期內，他就用小明王的國號稱為自己是大宋。所以他的年號，用的是大宋龍鳳年號，他奉的國主是大宋，是小明王為主。朱元璋既然接受了小明王這個封號，他曾經在小明王手下做過副元帥，在小明王手下做過吳國公，後來又封到王，叫“吳王”。因此就跟小明王的這個“明”結下了不解之緣。那麽大家會問一個問題，既然朱元璋已經做了皇帝，為什麽不另外再要一個國號，還要小明王這個明字呢？

我想，這裏頭有兩個原因：第一個就是很多參加起義的人，很多當年反抗元朝統治的人，還都相信明王出世這說法，他們投入到起義軍這個隊伍來，為的就是盼望“明王出世”，要滿足這一批人的願望，不能扔掉這個口號。扔掉這個口號，就失去這一部分的人心。誰是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，誰還想做明王呢，沒有位置了，他把位置占住了。但是，朱元璋的隊伍畢竟經過儒家知識分子的改造，他們和原來通過白蓮教燒香聚眾，這樣的起義隊伍是越走越遠。所以，朱元璋後來就曾經在討伐張士誠的檄文當中就說過這樣的話：他說因為元朝的統治非常黑暗，大家都盼望改變生活狀況，因此，就誤中了妖術。他指的妖術就是白蓮社，就是明教。“致使愚民，誤中妖術，不解倡言之妄誕，誤信彌勒之真有”。他們根本不理解這種說法，這個咒語，都是胡說的，他們特別相信彌勒下世，明王出世，相信明王就是真的，為什麽呢？說“冀其治世，以蘇其苦”。希望他來治理國家，也解救自己的痛苦，可是這些人聚到一塊怎麽著呢？出現了這樣的情況。就是“聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言既行，兇謀遂逞。焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀”。就是朱元璋雖然用了明教，利用了小明王的年號和國號來起義，但是起義成功以後，他回過來批評這個白蓮社，批評明教，說他們“無端萬狀”。所以這也可以看出來，從思想觀念上，朱元璋已經和明教的信仰分開了，和原來大部分參加農民起義起義者當中所信奉的白蓮教，這樣的想法分開了。

他已經受到的儒家知識分子的改造。既然這樣，那麽為什麽這個明還是被接受了？有這麽多的知識分子都是朱元璋的部下，包括上次我們說的朱升、陶安、劉基、李善長他們都是讀書人，他們都相信儒者之說，他們接受大明，實際上他們把“明”字做了另一番解釋。說中國古代的祭祀典禮當中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，這跟中國古代的祭禮連起來，跟中國古代的五行說聯系起來。他們還提出一種說法，說蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。還說呢，說“朱”這個字，這個姓氏是祝融之後，祝融是什麽人？是先民掌握火的，叫火正，叫火官。他給老百姓帶來光明。朱元璋繼承了這個火德，起於南方，必定戰勝北方的水德，因此這個明和火是連在一起的。

為什麽朱元璋在出生的時候，有很多傳說，都跟火有關系呢？說他所住的寺廟，別人認為一片紅光，是不是著火了，很多人說一看沒有。出生的時候，一看他們家是不是著火了，再一看還是沒有。這個火實際上就預示著、暗示著他是火德，將來他坐天下，就和“大明”這兩個字聯系起來。就是過去的皇家史臣，他們為了使自己的統治更加合法，要用這些神道設教來愚弄百姓，要加強自己的權威性，宣傳皇權神授，所以他預先設了很多伏筆，最後說朱元璋得天下是正當的。

儒家知識分子認為，朱元璋以大明為國號，他以火德立國是得了天道，是得了神助，是理所當然，要統治全國。所以，即使在朱元璋已經拋棄了當年白蓮社所提出來的彌勒降生、明王出世這樣一些觀念，但還是保留了大明的國號。還有一點，上一回我們留了一個小問題，就是誰要是當王，都說是大王，大王，怎麽小明王，偏偏是小字？誰立年號，從古至今都是兩個字的年號，都沒有一個字的年號，為什麽明朝在立國之前，朱元璋做吳王的時候有一個年號，叫吳元年？一個字，什麽意思？

按照現在的分析，朱元璋稱“大明”，必不能讓小明王稱“大明”。他必須讓這個“明王”成為小明王，表示自己比他高，所以一切要宣傳在小明王上面，這種材料。所以，韓林兒只能做小明王，做不了大明王。雖然他用了他這個“明”字，但是他讓他小，只有朱元璋自己是大。國號加大字，起源於元朝，以前都不是，像大宋都是後來稱的。元朝叫大元，這個元朝的國號怎麽來的呢？是用《易經》的一句話，叫“大哉乾元”，大元。明朝繼承元朝，也叫“大明”。

再說這個吳元年，為什麽人家都用的是兩個字的年號，到了吳王這兒出了一個字的年號？實際上這是史臣在修史的時候，不小心就露了馬腳，為什麽這樣說？因為當年他用的是龍鳳年號，這一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到應天，廖永忠走到瓜州的時候，把船沈了，這個小明王沒有了，這個龍鳳年號不能用了。可是這一年又不是一個改元的年，就是，不是一個建立新年號的年，那麽記述這一段歷史的時候，還能用龍鳳年嗎，不用龍鳳年又沒有別的年可用，就用“吳”吧，就是“吳元年”，所以歷史上就出現了一個吳元年。這個吳元年恰恰可以讓我們知道當年就是在朱元璋建國的前一年，還在奉小明王的龍鳳年號。但是史臣們在寫的時候，是不能這樣寫了。前面我們講的三個問題，就講了朱元璋這個大明，這個“明”是怎麽來的，它來源與摩尼教或者明教的“明”。最後被普遍接受。