陶行知（1891～1946），安徽歙縣人，中國近代著名教育家。著有《中國教育改造》、《古廟敲鐘記》、《齋夫自由談》、《行知書信》和《行知詩歌》等。

創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。

宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。

戀愛無上主義者造出愛人來崇拜，……

美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人，真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那麽這成功失敗也是屬於集體，而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合乎交響曲之節奏，那便是處處創痕。

教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點晴。

有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮筆畫他幾筆，便成為一幅名貴傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了菲迪亞斯、米開朗基羅的手裏，可以成為不朽的塑像。

有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中產生了易經蔔辭，產生了正氣歌，產生了蘇聯的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過於沙漠了，而雷賽布競能在沙漠中造出蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過於開肉包鋪子，而竟在這裏面產生了平凡而偉大的平老靜。

可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。即已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡中造出不平凡；在單調上造出不單調。

有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫紮爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他們看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道經；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上者。”我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是藉口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃的米飯，除了造糞之外，便一無貢獻嗎？

有人說山窮水盡，走投無路，陷之絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲大陸；凍餓病三重壓迫之下，莫紮爾特寫下了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧還得有智慧之劍、金剛之信念與意誌才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛的信念與意誌，才變得出來。

所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造的人，讓我們至少走兩步退一步向著創造之路邁進吧！

像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，望著大創造從天而降。

……

創造之神，你回來呀！……只要你肯回來，我願意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你，當你看見滿山的樹苗在你的監護之下，得到我的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神，你回來呀！只有你回來，才能保護參天大樹之長成。

羅丹說：“惡是枯幹”。汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才無意於創造，只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。