後真相世界的出現使人類社會陷入了前所未有的危機。隨著社交媒體的流行，大量的虛假信息充斥著我們的公共話語空間。在後真相世界中，「計算機病毒」衍生出「媒體病毒」概念。像計算機病毒傳播一樣，媒體病毒很容易通過社交媒體的百萬次海量點擊在人群中迅速傳播。

這些未經核實的信息使虛假信息得到廣泛傳播，淹沒了可靠的信息來源。它又為各式各樣的反科學陰謀論網站傳播其虛假理論和信息創造了有利環境。同時，各種「網絡虛假信息野火」被迅速點燃後，把公眾的注意力從事實轉向「情感真相」，導致了大范圍藐視科學的無知，給科學信譽造成極大破壞，嚴重擾亂了科學事實的傳播。耐人尋味的是，當虛假新聞被戳穿後，造假者的托辭往往是「哲學家早就告訴我們，不存在真理」。這源於後現代主義對科學與真理的解構。

後現代主義對真理的解構

後真相與後現代主義對真理的解構密切相關。事實上，如果沒有後現代學界對真理、事實與實在等術語的解構，後真相講述者就不可能理直氣壯地尋求「另類事實」。安科納認為，後真相時代的深刻根源在於後現代主義哲學，因為後現代哲學對「真理」概念的解構，引發了偏愛政治意識形態的反科學運動泛濫；同時，也意味著反科學運動已經從對科學持極端懷疑態度的後現代學術象牙塔走向了對客觀知識的公然敵意。

後現代主義的哲學基礎是真理融貫論。後真相也是在真理融貫論中找到自己的辯護依據。這種理論認為真理不是一個命題與一種獨立的對象領域之間的關係，而是命題之間的關係——當且僅當一個命題是一個融貫命題體系的組成部分時，這個命題才是真實的。真理融貫論沒有把真理定位於實在之中。因此，即使一個命題的真值無法對應實在，它也能被視為真理，因為它與我們的一套信念是一致的。

後真相就是呼籲政治意識形態上的融貫論共識，以削弱在外部世界認識論意義上的真理共識。這樣，後真相代表一種悖論意義上的共識：它呼籲達成意識形態共識（後真相），破壞或取代科學共識（真理）。在方法論相對主義的影響下，後真相把科學視為不同的真理制度，其間的不斷斗爭不是探索真理，而是尋求主導真理議程的戰斗。因此，當真理講述者通過科學方法來遏制偽科學或另類科學的泛濫時，後真相講述者則試圖通過與政治與經濟強權聯盟來改變規則，特別是利用當下社交媒體這種新工具，讓聽眾相信他正在談論的「另類後真相」。總之，相對主義為後真相世界的出現鋪平了道路。

實在論反擊的失敗

人們通常以實在論來對抗後真相的泛濫，此舉背後的邏輯是賦予真理一種不容質疑的客觀實在。實在論認為基本粒子、基因等就像河流一樣實在。一個理論，要麼是真的，要麼是假的，這是由外部實在決定的，科學家的工作就是通過科學方法去揭示實在的內在本質。實在論的認識論基礎是「真理對應論」，即認為真理的關鍵是命題與世界之間的關係——如果真理與世界的事實相對應，而且只有當它與世界上的事實相對應時，這個命題才是真實的。事實是存在於世界中的一種本體狀態。

實在論將真理錨泊在實在中，但這必須至少滿足兩個前提條件：（1）原則上必須能夠在世界上找到證實該命題的相關事實；（2）命題，或主張這一命題的人，必須站在與這個事實的直接對應關係上。這兩個標凖在理論與實踐上都會碰到無法逾越的障礙。

(2026-06-01 來源：中國社會科學網-中國社會科學報)