最後，作者希望借這一研究，呼籲提倡另一種環保意識，即注意保護中國傳統的歷史文化環境。這一種呼籲已經含蘊在本書的書名之中。

本書以討論詩人的山水美感為題旨，卻著意以「山河」作書名。其中意蘊，可由討論李、杜的五、六兩章讀出。第六章特別辨分了「山河」和「山水」兩個詞語：二者差之一字，義涵卻極殊異。

「山水」主要用於一地景物之游賞，而「山河」之「河」如黃河、長江，卻流經千里，貫爍古今，直指國族的廣袤生存空間和悠久歷史，比一姓社稷的「江山」意義更為宏廣。然而，正如本書第五章對李白的討論所指明的，一方山水一經吟詠，即如典籍一樣具有了傳承斯文的意義，後代即可借這一處「山水」與前人「今古相接」。

在古代著名詩人謝靈運、李白、王維等生活或流連的浙中剡水、皖南涇川和關中輞川，至今民間仍流傳著關於他們的傳說。某些村莊、河流和山岩，甚至由此而命名，如嵊縣嶀浦的釣魚潭，嵊州謝岩的康樂彈石，馬家田的康樂石門，藍田輞川的望親坡，貴池里山江祖石的李白釣台，等等。

在李白留下大量蹤跡的皖南，凡被詩人吟詠之處——即便只一聯或一句，當地都曾築亭造樓而祀。這一處處「山水」已經與承載華夏悠久歷史的「山河」無從剝離了。這樣的「山水」，已經是所存不多的古代宮殿、城郭、廟宇之外，能讓後人真正觸摸中國傳統文化的主要物質遺存了。然而，毋庸諱言，即便如此寶貴的遺存，近年已不當地遭到嚴重破壞。對六朝文學有興趣的人，會知道流貫浙江新昌、嵊州和上虞的一條河流「剡溪」（下游稱曹娥江），它匯集了山中許多清冽的溪流。

這是王子猷雪夜訪戴時舟行所經的河流，是李白的夢土，是中國乃至世界山水藝文的真正搖籃。王子猷雪夜欲訪的戴逵，可能即寓於剡水支流的逵溪。戴逵畫有《吳中溪山邑居圖》和《剡山圖卷》，其子戴勃畫有《九州名山圖》。這些都應當是早期的山水畫了。此外，山水詩的開山人物謝靈運的南北五處莊園皆在剡水東岸，其作於始寧時期的書寫山水之詩，主要即吟詠這條河流周邊的山水。其美當如顧愷之所言：「千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲蒸霞蔚。」三界與仙岩之間一段被嶀、嵊蒼崖夾峙的縹碧峽谷，尤為難得之天然畫圖。