如此明確界說，差不多也是對詩性的定義，它表明了「詩」之「性」在詩和詩學中體現的根本性質和基本性能。下面，是一個更簡明的定義——

詩性，是詩得以生生不息的根本性能。

這個定義，看似與上述說法不同，實質並無區別。因為「詩性」這個概念中的根本性即基礎性，意謂著與根基、根源、根性、基性、基石、本原、本源、本質、本性、始元、始源等同義，也意味著終極或指向終極。詩，狹義指詩歌這種體裁，廣義指向所有的文學藝術品類。詩性，也就意味著藝術性，不僅於一切詩歌現象與詩學理論都具同等份量，所有的詩與詩學都以它為基礎；藝術性既為文學藝術品類所必須，亦是一切文藝理論研究的前提。詩性使詩「生生不息」一語，意味著詩（包括一切文學藝術）生命從無至有的萌生、發生和不斷生成、生長等含義。

詩性內在結構

晶狀機能體

詩學理論的任務是打理繁雜的枝蔓，化冗繁為簡約，概括其最基本的性能，歸納出最主要的特征。對於「詩性」這個概念，首先明白其內在構成與性能，是十分必要的。

論者發現，最基本的詩性構成，為五性合一的動態織合：詩的元性、詩的靈性、詩的秉性、詩的緣性等內在性能彼此密切關聯，外顯為詩的特性，形成一晶狀機能體。不妨分別看看「詩性」此五種內外性能的簡約含義：

詩之元性

元性之「元」，始也，通原與源。《易經》開首之乾坤兩卦，代表創生萬物的天與地，其卦辭俱以元、亨、利、貞開顯，可見「元性」擁有天地宇宙創化萬物之至尊大義。在詩性中之元性，表示一種與宇宙精神共通的性能。宇宙精神的共通性，指原始之力化生萬事萬物的根本性能——宇宙本性。詩的元性表示宇宙本性與萬物相通的原始性能。萬物一體，是共享宇宙本性的緣故；詩的元性，不過是將屬於自身那份宇宙本性貼上「詩」（藝術）的標簽而已。詩之元性，應為詩之始源本體，可視為詩之本原與源頭。詩的元性因具始原性與根本性，具有詩性構成的先決意義。捨此，詩自身將徹底孤絕於宇宙大家庭而一文不值，乃至不復存在！

元亦通「緣」，具體所指即詩的元性中隱匿著與宇宙萬事萬物「因緣化合」的性能，萬千事物皆可「詩化」，其源（原因）蓋出於「緣」也。

元亦同「圓」。圓，在漢語語境中含義無窮且層次精深高致：圓活圓通，圓融圓滿、圓珠圓妙、圓機圓靈、圓神圓明……「圓是中國文化中的一個重要精神原型」。以「萬法合一」觀看詩之元性，如月印萬川，詩寫無限，無非詩之元性的不斷化顯，一即一切；詩作豐富層出不窮，如千江映月，一切即一。歸根結底，「超以象外，得其環中」，才是詩性表現的至高境界。

詩之元性，本、原、源、緣、圓、始、終，諸義皆涵。大哉亁元，顯化詩之所有質能，圓滿周遍；詩之一切眾貌，皆因其元性空靈之妙用而顯現。