事實上，對於從 20 世紀發展過來的當代文化資本主義下的“注意力經濟”，“睡眠”和“夢 境”是唯一被保存下來的領域。但是在 21 世紀中全天候的資本主義下，當用戶在睡眠中時， 電腦即使在睡眠狀態下也還是與外界聯結運作着，其實這在意義上也與信息社會以及德勒茲 提出的控制社會理論有異曲同工之妙。

這些也可以從夢境解碼領域的技術發展看出: 人在睡眠狀態時可以與機器的睡眠狀態聯系起 來，實現技術上的外在延伸。這樣就可以實現對人們的夢的掃描和解碼分析。這樣藉由技術 獲得的資訊都構成了當今社會的秩序。

這意味着人類精神將永遠都與機器相對接。這也正是爲什麼當今社會會慢慢進化到一個全天 候 24 小時的資本主義控制型社會，我稱其爲一個高度控制型社會。

其實現在也開始有人工智能開始擁有了“做夢”的能力，一個例子就是 Google 發佈的一款 新系統“Deep Dream”，建立在“人工神經網絡”(Artificial Neural Network，一般簡稱神經網絡)算法的基礎上，可以識別圖像後作畫。英國衛報當時對其的報導標題是這樣的:“是 的，安卓系統真的會夢到電子羊”。

二、睡眠狀態下的生活和夢境解析

在這個全天候高度控制的資本主義社會，由上世紀技術資本主義發展下生出的尤爾根·哈貝 馬斯的 “生活世界殖民化” 理論以及所謂的“意識産業”和“存儲器行業”都在一定程度 上滲透到了睡眠和夢境這兩個無意識的領域。福柯提出的“生命政治學”中也涉及到了這個 領域。

讓我們先回到上世紀初，弗洛伊德在他的論文中有這樣一個論述:“夢是讓人們實現願望的地方。”那麼夢境解析的技術和人類歷史上關於夢的各種不同的知識和認識間的關係到底是如何的呢?

當人在睡眠中做夢時，機器也在睡眠模式下對於夢境做着解碼分析工作，這將不再只是一個 幻想而已!人們在夢中的所有“欲望”現在都能被這些先進的技術解析出來，這些都是發生在人們醒來之前的，而醒來時的所有活動又會被另外一個人工心理回路所分析。所以整個做夢的活動都是可以通過這樣分析的，當然有可能做夢者他自己也會有自己的分析。

當然我並不是佛洛依德派的一員，但是最近我開始倡導這一種“回歸到弗洛伊德”的做法。 原因就是資本主義已經將我們帶入了一個連身體欲望都能由技術被深度解析的時代。所以我 有這樣一個預感，在認識論上這將會給夢的各種解析帶來矛盾和衝突。《夢的解析》這本書回歸時也會給我們帶來完全不一樣的認識與理解。或者就像符號學創始人皮爾斯説的那樣: 到底誰才是夢的解析者——機器還是人類?

三、《夢與存在之序論》福柯(1954)

現在稍微偏離一下我之前的論點，當我在爲這場講座做準備時，我想到了福柯 1954 年的第 一部作品。通常來説我們都認爲福柯是在 1960 年出版了《瘋癲與文明》後才成爲一位大家， 之後他開始涉足臨床醫學、知識考古學、性史、規訓與懲罰等各個領域探討知識與權力。但 其實遠在《瘋癲與文明》之前，他爲賓斯旺格的心理學著作《夢與存在》所作的序言才是他 的第一本書。

所以現在我認爲要用一種更準確的態度來對待福柯提出的這個關於夢的問題。在如今這個數 碼時代，我們必須要用一種更精準激烈的方式來探尋知識、權力以及技術之間的關係。當然 最緊要的是我們不能再將有關夢的問題放置於權力和技術探討範圍之外，其實這三者是緊密 相連的。一種更強有力的、能把這些問題都聯系起來的思維方式正是我們目前迫切需要的。