馬六甲寶山亭

清乾隆六十年（1795），馬六甲華僑、第八任甲必丹蔡世章創建了寶山亭，這裏主祀三保公，其左側奉祀媽祖。寶山亭是當地華人為紀念鄭和而建，又名「三寶亭」「三保廟」，廟內有碑銘紀念明朝大使鄭和第一次到訪馬六甲。

神廟的建築樣式、祭祀的規格與程序，完全沿襲中國的傳統風格，具有濃烈的漢民族特點。當時，有不少建築材料和祭祀用的神器包括香燭和紙錢等都直接從中國運來，甚至宮內供奉的媽祖神像金身，為了表示其來自正統祖廟，也是由家鄉雕塑完成後再船運而來。

寶山亭四周大樹環繞，林蔽樹蔭，十分清涼寧靜。飛檐上雕著彩龍戲珠、屋頂以玻璃及瓷土作成的中國神秘動物作裝飾，生動活潑的動物圖案與黛瓦、紅柱、白墻交相輝映，象征著三保公駕飛舟破白浪、揚帆遠航的壯觀景象。廟的大門兩側裝飾著大紅綢布，門柱兩旁刻著一副頌揚鄭和的對聯：「五百年前留勝跡，四方界內顯英靈」。門上方的黑色牌匾上書「寶山亭」三字。廟內中央一尊戎裝佩劍的鄭和像，鄭和器宇軒昂，栩栩如生，上掛寫有「鄭和三保公」五字的橫幅。寶山亭作為鄭和下西洋傳說的代表，幾百年來在馬來西亞華人心中一直有著特殊的地位和深遠的影響，既是當地華人思鄉之情的寄托，也是媽祖信仰和中華文化在海外廣泛傳播的象征。［4］

3.檳榔嶼廣福宮

嘉慶五年（1780），旅居馬來西亞檳城的廣東人和福建人華人聯合建立了廣福宮，以觀世音菩薩為主祀，而整個廟的前殿後殿則有許多配祀，媽祖就是其中重要配祀。碑文記載說：「檳榔嶼之麓，有廣福宮者，閩粵人販商此地，建祀觀音佛祖也，以故，宮名廣福。」廣福宮的籌建和管理模式突出了「廣福共建」的特色，檳城全體華僑承擔了全部建設費用，而管理宮廟的代表也來自各方言集團。坐落在檳城椰角街的廣福宮，外觀如同一座不出色的中國式斜頂古廟，但這裏的香火卻極為鼎盛，廟內供奉華人共同崇拜的神，進一步增加了華人的廣泛認同，所以每日前來拜神祈福的各地香客絡繹不絕。實際上，它非純粹的佛教寺院，亦非道教道觀，它是當地華人佛道和民間信仰混合的反映。

廣福宮不但是華人許願的地方，還是團結檳城華人、聯絡鄉誼、增進感情，共謀福祉的場所。早期來到馬來西亞的華人大多是被稱為「賣豬仔」而備受虐待的華工，他們在海外莊園、礦山中艱難地生活，常常受到外國人欺負。苦難的生活使得這些海外華人漸漸組織起了若幹幫派以增強同鄉之間的鄉土感情和凝聚力。廣福宮也成為了當地華人的社交活動中心。時至今日，每逢佳節仍有大量華人聚集在這裏，參加多種形式的華社活動。［5］

4.吉隆坡天后宮

吉隆坡天后宮由海南籍華僑興建，自1981至1985年，歷時5年始竣工，並歸海南會館管理。這座宮廟位於馬來西亞首都吉隆坡，是一座巍峨壯麗、氣勢磅礴的媽祖宮廟。金碧輝煌的天上聖母殿堂、古色古香的牌樓和無數美輪美奐的宮殿使得整個建築群布局嚴謹，結構新奇，給人以一種渾然一體的震撼。這座廟宇采用皇宮建築的規式，以表達對媽祖的無限崇敬。一進大門即可看到兩旁「天心遺愛，慈仁孝義揚家國；后德威靈，救溺扶危震古今」的楹聯。殿前四隅對稱分布著四個別致的角樓，上面還記錄了最初捐資籌建天后宮的馬籍華人名單。這角樓與古色古香的大宮門牌坊交相呼應，為整座宮廟更增添了一份中華文化的氣息。正殿金碧輝煌，斗拱交錯，其建築風格與曲阜孔廟大成殿有相似之處。前檐下的四根雕龍石柱采用了中國傳統的手法，雕刻刀法熟練，雕龍造型栩栩如生。大殿內的媽祖神像鳳冠霞帔，金身華貴，氣度非凡。殿外的假山上則矗立一尊觀音石雕，觀音是華人普遍認同的神，來往香客都禁不住去接菩薩手上流出的涓涓聖水。這座天后宮不僅是宗教聖地，而且堪稱一座傳統文化的殿堂。即使是站在殿外的角樓上鳥瞰美麗的吉隆坡，也是一件賞心悅目的美事。

［4］友光老弟.马来西亚三宝亭［EB/OL］.（2012-04-09）［2015-05-25］.　http://blog.sina.com.cn/s/blog_642c7cf 6010153nb.html.

［5］羽柴秀辉.四大宗教在槟城是如何和睦相处的［EB/OL］. （2008-07-06）［2015-05-25］.http://blog.sina.com.cn/s/ blog_4b4d86630100a2vd.html.

（2022．2．18 ；來源：少數民族研究--福建師範大學·閩臺區域研究中心；作者：莊琳璘（1991-），女，福建泉州人，2013級碩士研究生。）