漢畫像藝術具有「敘事性」特征，無論是表現歷史故事還是天上仙界，都是在一個宇宙空間中的場景敘事。從獨立的畫像來看，可以分為表現「德」的歷史故事的敘事、儀式場景的敘事等。理解漢畫像中圖像的敘事性特征，不能將圖像的意義孤立來看，圖像與圖像之間是一個整體的敘事場域。索緒爾（Ferdinand de Saussure）的結構主義對語言學的研究同樣適用於「敘事性」的藝術，結構主義強調在研究事物時，不應注重因果關係，而應從事物的整體上，從構成事物整體的內在各要素的關聯上去考察事物和把握事物[1]。敘事學是在結構主義的基礎上形成的，它並不以描寫個別敘事作品為終極目的，而是把個別作品看成是受某些普遍規律製約的客體；它通過研究具體作品，發掘抽象的敘述結構[2]。敘事學視閾下探究漢畫像藝術的符號特征，挖掘圖像深層意蘊與敘事結構，從而找到進行創新表達的重要路徑。

文創設計以漢畫像「迎賓宴飲」為線索，將宴飲圖分解為若干「構件」——樂舞百戲、祥瑞裝飾、狩獵庖廚等，還原一個「漢畫像日常」的語境。這些「構件」既是獨立的主題，又是一個「宴飲」的「儀式體系」，具有類語言功能的符號系統。在設計中通過語言符號的「編碼」，如圖形推衍、造型語義及系列組合，構建具有「宴飲」敘事特征的系列產品，研究思路見圖 3。

2 漢畫像文創設計的圖形推衍

設計的載體是「造型」，造型的核心是「形態」，古今中外亦然。現代文創設計產品的表達在傳統的「造型」中，探尋形態語言規律，在現代的設計語境中，進行推衍、重構與延伸[3]。漢畫像藝術的造型是將「點」「線」「面」運用在不同的物質載體上，形成特殊的形態。「漢畫像的日常」系列產品分別以迎賓宴飲中的樂舞百戲、祥瑞裝飾、狩獵庖廚進行圖像語義的分析與圖形推衍。從「模件化」特征和敘事性的圖像語言入手，分析其造型結構。從漢畫像藝術視覺意象的表達特征，進行圖形的推衍。

漢畫像藝術具有模件化特征，圖像的製作有固定的粉本，每種主題的造型形態選取最具原型特征的「圖像」。樂舞圖選取長袖舞為圖像原型，祥瑞圖像選擇連理枝和鳳鳥，庖廚狩獵選取人物、動物等最具動態表現的形象。

首先以樂舞圖為例，「樂舞圖」現代形式的衍生來源於具象圖形的提取，圖形的原型是漢畫像中的「舞」的場景，樂舞圖像梳理見表 1。漢畫像中的「樂舞」符號多樣，各種舞姿都表現了歡快的場景。在設計中選取了最具典型的「長袖舞」造型，長袖舞不僅是漢畫像磚、石的典型造型，漢代樂舞俑的造型也與之相似。「樂舞圖」文創系列產品分為兩類，一類是具象的「舞」的形態衍生，樂舞圖形衍生方案見表 2。

(《包裝工程》2022 年 1 月，第 43 卷 第 2 期，310頁至318頁，本文作者：作者簡介：蘭芳（1980—），女，江蘇人，博士，江蘇師範大學副教授，主要研究方向為設計歷史與理論、漢代造物美學。）