摘要:隨著當代社會學的日常生活轉向，「時間」日益成為理解人們日常生活和社會發展的重要維度和主題。本文依托一項針對青年群體的質性研究，從日常生活出發，了解和呈現移動互聯時代青年群體建構並實踐著的，與互聯網技術頻繁、深度聯結的「數字親密」如何影響他們對「時間」的建構及體驗; 他們又呈現出怎樣的能動性去應對互聯網時代時間秩序的確立; 從而思考在互聯網時代的時間困境中，人與技術、個人與社會的關係。

一、研究源起及問題的提出

時間，是人類社會古老而重要的命題。人類對時間的追問從未停止過。一千多年前，古羅馬的神學家奧古斯丁就曾發出感嘆:「時間究竟是什麽? 沒有人問我，我倒清楚; 有人問我，我想說明，便茫然不解了」[1]。這一看似簡單實際上卻難以回答的問題，卻與人類的文明發展和日常生活緊密相關。時間作為純粹的知識，以絕對和一維的特征貫穿於人類歷史[2]。時間不僅是所有客觀事物存續的天然屬性，而且也是所有與「人」相關要素的存在表征。對自然界而言，時間意味著「晝夜交替、草木榮枯、萬物生死」，它是客觀現實的一個固有組成部分; 對人類社會而言，時間意味著不同文化、制度或社會發展階段對時間的安排和秩序。並且，世界文明的演化過程逐漸形成了一種時空事件或時空事實的等級性結構。

宏觀視角下，時間是承載人類實踐的必要前提之一。它作用於社會有機體的分化和變遷，並體現在一系列社會轉型的系統性變化中。不同歷史時期和不同社會關於時間結構、時間價值的默認，在相當程度上呈現了具體社會形態的地方性與個性[3]。尤其對現代社會而言，時間關乎社會變遷引發的各種現代性主題。從這個意義上說，時間是我們了解社會秩序和制度的重要「切口」。微觀視角下，時間是理解人們日常生活的重要角度。對時間的研究能夠幫助理解人們社會交往互動的諸多方面，比如行動及其意義、情感、價值等。人們對時間的支配體現著他們在日常生活中的勞動、休憩等諸多生命體驗和實踐。正如芭芭拉·亞當所說:「時間的諸多形態構成了我們的生活中必不可少的組成部分」[4]。

以上對於時間作用領域的宏觀、微觀劃分往往是研究者面對具體經驗世界分析時根據研究需要進行的。事實上，時間從情感、行為、組織、制度、文化等各個層面影響著人與社會。無論是體現在整體社會結構之中的秩序和規範，還是作用於群體互動和個體微觀行動，時間能夠「打通」微觀行動者的生命體驗和宏觀社會的發展歷程，呈現出個人生命史與社會發展史「裹纏」中的歷史關係和實踐進程。正如古爾維奇指出，日常生活中存在一種雙重的時間尺度，即在社會結構里根據等級制度來安排和統一的時間，以及社會本身較為靈活的時間[5]。應該說，時間具有連接宏觀與微觀、縱貫個人與社會、承接過去至未來的獨特研究價值。

隨著當代社會學的日常生活轉向，學界越來越關注日常實踐中關於時間多元體驗、理解和操控的能動性過程，而非僅僅將時間當作一種自然的常態，或者是社會研究的一個常用外生變量。事實上，作為社會整體變遷的內在連續性變量，時間的主題化研究不僅重要而且較為缺乏。尤其在社會轉型的背景下，人們如何體驗著宏觀結構發展進程中的個體時間? 在信息技術變革、社會加速的進程中，人們何以面對信息獲取、娛樂休憩、消費購買、生產生活等建立的與互聯網技術頻繁、深度聯結的「數字親密」，時間又在其中承擔何種複雜的經驗構成和秩序呈現? 這些問題不僅是深刻的理論問題，亦是中國社會轉型和技術變革中的重要現實問題。

[1]Augustine St. Confessions[M]. Harmondsworth:Penguin Books，1961:261.

[2][德]康德.純粹理性批判[M].鄧曉芒，譯.北京:人民出版社，2004:28.

[3]劉謙，陳香茗.微信中的生命時間—對大學生和新生代農民工群體數字鴻溝研究的一個維度[J].社會學評論，2017(2):86-96.

[4][英]芭芭拉·亞當.時間與社會理論[M].陳生梅，譯.北京:北京師範大學出版社，2009:1.

[5][18]吳國璋.西方社會學對社會時間的研究[J].學術界，1996(2):56-57.

（本文作者：王昕:山東大學哲學與社會發展學院副教授，碩士生導師，本文刊發於《中國青年研究》2019年第10期，P6-11，經本公眾號重新排版, 引用請上中國知網下載原文。[基金項目:本文系2014年度國家社會科學基金項目「移動互聯時代性教育問題的社會學研究」(項目編號:14CSH030)的階段性成果]）