世界是自行公開的敞開狀態，即在一個歷史性民族的命運中素樸而本質性的決斷的寬闊道路的自行公開的敞開狀態（Of－fenheit）。大地是那永遠自行鎖閉者和如此這般的庇護者的無所迫促的湧現。世界和大地本質上彼此有別，但卻相依為命。世界建基於大地，大地穿過世界而湧現出來、但是世界與大地的關係絕不會萎縮成互不相干的對立之物的空洞的統一體。供界立身於大地，在這種立身中，世界力圖超升于大地。世界不能容忍任何鎖閉，因為它是自行公開的東西。但大地是庇護者，它總是傾向於把世界攝入它自身並扣留在它自身之中。

世界與大地的對立是一種爭執（Streit）。但由於我們老是把這種爭執的本質與分歧、爭辯混為一談，並因此只把它看作紊亂和破壞，所以我們輕而易舉地歪曲了這種爭執的本質。然而，在本質性的爭執中，爭執者雙方相互進人其本質的自我確立中。但本質之自我確立從來不是固執於某種偶然情形，而是投入本己存在之淵源的遮蔽了的原始性中。在爭執中，一方超出自身包含著另一方。爭執於是愈演愈烈，愈來愈成為爭執本身。爭執愈強烈地獨自誇張自身，爭執者也就愈加不屈不撓地縱身於質樸的恰如其分的親密性（Innigkeit）之中。大地離不開世界之敞開領域，因為大地本身是在其自行鎖閉的被解放的湧動中顯現的。而世界不能飄然飛離大地，因為世界是一切根本性命運的具有決定作用的境地和道路，它把自身建基於一個堅固的基礎之上。

由於作品建立一個世界並制造大地，故作品就是這種爭執的誘因。但是爭執的發生並不是為了使作品把爭執消除和平息在一種空泛的一致性中，而是為了使爭執保持為一種爭執。作品建立一個世界並制造大地，同時就完成了這種爭執。作品之作品存在就在於世界與大地的爭執的實現過程中。因為爭執在親密性之單樸性中達到其極致，所以在爭執的實現過程中就出現了作品的統一體。爭執的實現過程是作品運動狀態的不斷自行誇大的聚集。因而在爭執的親密性中，自持的作品的寧靜就有了它的本質。

只有在作品的這種寧靜中，我們才能看到，什麽在作品中發揮作用。迄今為止，認為在藝術作品中真理被設置人作品的看法始終還是一個先人為主式的斷言。真理究竟怎樣在作品之作品存在中發生呢？也即：在世界與大地的爭執的實現過程中，真理究竟是怎樣發生的呢？什麽是真理呢？

我們關於真理之本質的知識是那樣微乎其微，愚笨不堪。這已經由一種漫不經心的態度所證明了，我們正是憑著這種漫不經心而肆意沈湎於對這個基本同語的使用。對於真理這個詞，人們通常是指這個真理和那個真理，它意味著：某種真實的東西。這類東西據說是在某個命題中被表達出來的知識。但是，我們不光稱一個命題是真的，我們也把一件東西叫做真的，譬如，與假金相區別的真金。在這里，“真的”（wahr）意指與真正的、實在的黃金一樣多。而這里對於“實在之物”（dasWirk-liche）的談論意指什麽呢？在我們看來，“實在之物”就是實際存在著的東西（dasinWahrheitSeiende），即在真理中的存在者。真實就是與實在相符；而實在就是處於真理之中。這一循環又閉合了。