貮、主客體的性別顛覆

當英國的維吉尼亞·吳爾芙（Virginia Woolf）1929年在《自己的房間》[21]（A Room of One's Own）中，質問女性為何貧窮？期待莎士比亞的妹妹的才華有朝一日能在文學上大放異彩時，法國的西蒙･波娃（Simone de Beauvoir）也在1949出版了《第二性》[22]（Le Deuxiéme Sexe）時更強調女性的「形成」[23]觀點，而法國女性主義思想家伊蓮･西蘇（Hélène Cixous）在一九七０年代也提出陰性書寫（ecriture feminine）（或譯為女性書寫）的概念，這些女性主義者的談論在台灣早已廣泛被引用，這些論述的背後都不斷在追問一個本質問題，即什麼是「女性」？什麼又是女性的思考？女性的聲音在那裡？如何擺脫歷史（history）的包袱？

其中，西蘇為了解構性別二元對立的觀點，而深入分析二元對立的種種概念，包括重新思考主體（subject）與客體（object）之間的關係－－「女性身在何處？（Where Is She？）」[24]，二元對立關係即主動 / 被動、太陽 / 月亮、文化 / 自然、日 / 夜、頭 / 心、父 / 母、男 / 女……，西蘇提出這個思考主要是為了瓦解男性建構的語言思想。

本文所指渉的主體與客體，正是援用西蘇提出的概念，因為堅持女性自我，正是反應了質疑主體（男）與客體（女）之間的種種神秘。底下即從此一角度來比較顏艾琳與江文瑜的情色詩，以「同中求異」的方式比較二者之差異。

一、相同處：主客體易位

如果說出走是一種逃離或是背叛中心（主體，即男性的霸權）的方式，那麼顛覆卻展現了粉碎霸權的實踐了。在此，相同性是二位詩人都以詩作來主張主體（男性）與客體（女性）必須易位，即以女性為主體，男性為客體。

所以了解顏艾琳和江文瑜對主體面對霸權的思考是什麼？就是一個關鍵處，先聽聽顏艾琳的說法：

二十歲以前很厭惡當女人，高中時都和男生在一起，覺得男生可以夜遊、晚歸，行動也較自由……性的啟發都是從男生那邊得到的……那陣子覺得當女人很可悲。而後看到世界名著中女性作者都太少，逐漸慢慢覺醒…我懷孕的時候還繼續寫，寫我體內的變化……[25]

此外顏艾琳在《骨皮肉》自序中也說，「因為很想了解自己、認識女人，於是寫下這樣一本可以暴露的成長記錄，可以認識我所書寫出來的『我』以及部分的『你』」[26]。從這個觀點看來，顏艾琳是源自於對女性自身的好奇而寫詩，也就是說《骨皮肉》這本詩集是為了幫助自己了解自己，進而有所體會、成長的詩。至於在詩作上的表現呢？以下各舉二首詩作為例，說明其中主客體的性別顛覆。

在＜巨鯨的自卑論＞[27]一詩中，顏艾琳把男性引以為傲的陽具，狠狠地揶揄了一番：

牠濡濡地吐出泡沫

掩飾臉部害羞的面積

「在海洋裡，

我不過是人間的

一枚  微小精子」

雖然「巨鯨」比喻成男性且滿足男性對陽具「大小」的驕傲感，但巨鯨為什麼還自卑呢？因為巨鯨再龐大，比起海洋還是屬於渺小的一份子。而且男性再驕傲，終究還是要進入「海洋」(女陰)中，換句話說，也的確沒什麼「大」不了的。這首詩一反以男性為主體的陽具欽羡，使主體大為失色。

而在＜瑪麗蓮夢露＞[28]一詩中，詩人以瑪麗三圍的數字再次勾起男性對這位性感女神的懷念：

「這裡躺的是瑪麗蓮夢露。

36，24，36」 ---摘自其墓誌銘……

第二次世界大戰以後，

可口可樂的瓶子

便大大流行起來，

這同瑪麗的三圍

有著相當的關聯。

據說：

有些男子，利用可口可樂的空瓶－

自慰並射精……　

難怪瑪麗自殺

顏艾琳略帶慧黠的幽默，把可口可樂的瓶子與女性的三圍尺寸36、24、36結合在一起，的確有其創意。當男性購買、喝下並「佔有」一只可口可樂的瓶子，可以把空瓶想像為瑪麗蓮夢露，對瓶子自慰、射精，再與瑪麗蓮夢露自殺的死因聯想在一起，其中諷刺的口吻，讀來令人回味無窮。「戲擬」（mimicry）[29]（或譯為模仿）的口吻，而這亦是顏艾琳反客體為主體的手法。   戲擬，在此是指在不落入男性邏輯的情況下，以子之矛攻子之盾，例如與瑪麗蓮夢露同是影視界的瑪丹娜不但利用自己的身體，展示性感姣好的身材，也利用了男性喜歡「看」的特質給男性「商品化」的女體，並乘機名利雙收。顏艾琳以幽默的口吻，來反思女性與男性的這種微妙關係。

同樣是處理男性主體的問題，江文瑜面對主體的思考，與顏艾琳不同。

江文瑜更站在「主體位置」上來寫詩，「主體位置指的是一種主體性，如『我看她』、『我想她』、『我要她』、『我想做』」[30]，也就是用女性的視角觀看男性，與西蘇所要打破的男性語言的想法是一致的。例如她的〈男人的乳頭〉[31]一詩：

從A罩杯到D罩杯找不到你的尺寸

原來你的只有小寫

躺在鋪上眠床的專櫃裡

a  b  c  d

「原先，過於羞澀拘謹

 你只允許自己以o型面目示人  ……

意猶未盡，舔舐前進

（你的o如今披上一身舌帶，風姿綽約宛若a）

左上綿延而下，黏膩無絕

（此刻你的o深飲一口氣，背脊堅挺，腰桿拉直如b）

靈舌緞帶交錯捎來數陣低喃的呼吸聲……

（你矜持的o終於口乾喉燥，展唇急促呻吟如c）……

（你的另一個o恢復自尊，微笑地再度挺直腰桿宛若d） 」

負責打點男性罩杯專櫃的女人

滿意地凝視

a  b  c  d 

屬於男人的

小寫款式

江文瑜大逆轉以往男詩人筆下的女性想像，以女性「想像中的男性」觀點，來思索男性身體。抓住了男性喜愛「觀看」女體的角度，即以往男性看女性的乳房，如今江文瑜反客體為主體，展現出在女性眼中的男人的乳頭，這是女性的凝視（female gaze）。

詩中男人的乳頭剛開始以原本面目o（形狀像小寫英文的o）示人，經過舌頭的刺激也漸漸敏感起來，使o看起來像a、b、c、d，最後男人敵不過舌頭的撥撩，低喃地呼吸著，暗示男性身體也有如女體輕柔的一面，而以這一份陰柔，對比男性的剛強、堅硬。這首詩要值得深思的問題是：假設男詩人來寫男人的乳頭，會是小寫的a、b、c、d嗎？還是大寫的L、XL、XXL呢？再看〈立可白修正液〉[32]一詩中，江文瑜也一反男宰制女屈從的印象，以立可白俢正液比擬女陰，面對一身的陽性的弧線（陽具），卻是等著被修正液給塗抺的，雖然全詩篇幅短小，僅有七行，卻對有陽具崇拜的男性極具殺害力，徹底粉碎男性霸權思想。

我打開立可白

她橫躺－

堅挺的乳頭滲出豐沛的乳汁

或是，尖硬的陰唇

泌流黏狀的潤滑液－

正準備塗抹在攤開男體

修正那一身陽性的弧線－

    在詩作中女性有著「堅挺」的乳頭、「尖硬」陰唇，以剛強的詞彙描寫女性，反觀男性在詩中的形象，是「攤開」的男體，雖然男性還保有一身陽性的弧線，但詩末的「修正」二字，實為最精彩處，男性過去所表現的主宰性的印象，至此只怕也被「修正」光了！