5月8-10日

5月8日

昨天，馬爾丹從拉紹德封來了。他用驗眼鏡仔細檢查了熱特律德的雙眼。他對我說，他同洛桑的眼科專家魯大夫談過熱特律德的情況，還要把這次檢查的結果告訴魯大夫。兩位醫生一致認為，熱特律德的眼睛可以動手術。不過我們商量好，沒有更大的把握，對她本人絕口不提。馬爾丹去同魯大夫作出診斷再來通知我。這種希望可能轉瞬即逝，那又何必讓熱特律德空歡喜呢？——何況，她現在這樣不是很幸福嗎？……

5月10日

復活節那天，雅克和熱特律德在我面前又見面了——至少是雅克又見到熱特律德，同她說了話，也只講些無足輕重的事兒。他並不像我擔心的那樣激動，我也再次確信，盡管去年臨行前，熱特律德明確對他說過這種愛沒有希望，他的愛若真是特別熾熱，就不會這麽容易壓下去了。我還注意到，現在他對熱特律德稱呼“您”了，這樣當然很好；我並沒有要求他這樣做，見他自己就明白了這一點，我自然很高興。無可否認，他身上有不少優點。 

然而，我還有疑慮，雅克不會沒有經過思想鬥爭，就這樣順從了。糟糕的是，他強加給自己心靈的約束，現在他認為可取，就會希望強加到所有人頭上；最近同他討論，我就感覺到這個問題，並在前面記述下來。拉羅什富科①不是說過，思想往往受感情欺騙嗎？自不待言，我了解雅克的脾氣，知道他越辯論越固執，就沒敢立即向他指出拉羅什富科的話。不過，我碰巧在聖保羅的書中（我只能用他的武器同他較量），找到了反駁他的話，當天晚上在他房間留了一張字條，上面寫道：“不吃東西的人不要評論吃的人，因為上帝已經接待了吃的人。”（《羅馬書》第十四章第二節。）

註：拉羅什富科（1613—1680），法國公爵，散文作家著有《回憶錄》和《箴言錄》。

我本可以再抄上後面這句話：“我從主耶穌那里知道並深信，沒有什麽東西本身是不潔的，只是對認為它不潔的人，一件東西才是不潔的。”但是我未敢抄上，惟恐雅克頭腦里掠過妄測之念，推想我對熱特律德存心不良。顯然這里講的是食物，不過，《聖經》中許多段落不是可做出兩三種解釋嗎？（例如：“你的眼睛若是……”；面餅倍增的奇跡；迦南婚宴上的奇跡①，等等。）這里不是鑽牛角尖，這句的確含義深遠：規定約束的不應是法律，而應是愛德，因此，聖保羅又趕緊強調：“然而，你兄弟如因食物而傷心，那麽你就沒有遵循愛德。”只因缺少愛德，魔鬼才襲擊我們。主啊！從我心中排除不屬於愛的一切思想吧……我真不該向雅克挑戰，次日，我在我的書案上發現我的那張字條，只見雅克在背後抄了同一章的另一句：“不要用你的食物葬送基督為之捨命的那個人。”（《羅馬書》第十四章第十五節。）

註：均為耶穌顯聖的故事，他用幾個麵餅和幾條魚，讓數千人果腹還有剩餘；他在婚宴上變水為酒。

這一章我又從頭至尾看了一遍。這是一場無休無止的爭論的開端。然而，我怎麽能用這種種困惑擾亂，用這重重烏雲遮蔽熱特律德的明媚天空呢？我教導她，並讓她相信，惟一的罪惡，就是侵害別人的幸福，或者損害我們自己的幸福。 

唉！有些人就是拒幸福於門外，他們無能、蠢笨……我想到我可憐的阿梅莉。我不斷勸說推動她，想把她硬拖上幸福之路。不錯，我想把每個人都舉到上帝那里。可是她總是躲躲閃閃，自我封閉，就像有些花朵見不得一點陽光。她見到什麽都不安，都傷心。