奧修《靜心：狂喜的藝術》（18）

這就是我所說的靜心，不是尋求，不尋求某個東西，而只是深深地進入內在，進入當下。為此，任何東西都可以使用，無論什麽都一樣好。如果你明白這一點，那麽任何東西都可以用作一個靜心的對象，或者用作靜心。那就是為什麽我告訴你要做動態靜心，並且要你活在深深的寧靜中、活在發生之中。

在哈達瑜珈①中有一種練習，一個人先使體內的每一塊肌肉緊張起來，然後解除緊張而變得放鬆。這是否與動態靜心中所發生的情形相仿？

放鬆基本上是存在性的（existential）。在存在的意義上，如果你對人生的態度是緊張的，那麽你就不可能放鬆。那樣，即使你試著放鬆，那也是不可能的。事實上，去試著放鬆是荒謬的。努力與放鬆是敵對的。你不可能放鬆，你只能被放鬆。

你的在場，就是與放鬆敵對的。放鬆意味著你是不在場，而且不用你努力就可以不在場。任何一種努力都只會加強你的在場，它必然是強化它的。不論你所做的是什麽，都是你的行動，你會通過它而被強化的，你會通過它更加濃縮，你會更加結晶起來。
就這層意義來說，你不可能放鬆。只有當你不在時，放鬆才會來到你身上。你的所做會成為你的自我的一部分，你的那個努力就是你自己的延續。

當你沒有了，你在這個片刻中是放鬆的。你的那個存在就是緊張；沒有緊張，你無法存在——你就是緊張。

緊張是從欲求那沒有的東西開始的，在過去和未來之間就是一個緊張。你像是兩樣東西之間的橋梁，每當這兩樣東西一連接，緊張就有了。人是一座橋梁，一座欲望的橋梁；但它是一座彩虹般的橋，不是一座鋼鐵的橋；它能夠蒸發掉。

當我說放鬆是存在性的，我是指：了解緊張，不要對它做任何事情，只是了解它。
你能了解緊張，但你無法了解放鬆；了解放鬆是不可能的。你只能了解緊張，因此你要了解它是怎麽回事，是從哪里來的，怎樣存在的，依靠什麽而存在的。要徹底了解緊張。一旦你徹底了解了它，沒有緊張的瞬間也就產生了。於是，不僅身體得到了放鬆，整個存在也都得到了放鬆。

放鬆身體其實並不太難，但是隨著文明的進步它變得更困難了，因為和身體的聯系喪失了。我們並不存在於身體，我們的存在（existence）已經基本上變成頭腦的和心理的了。