奧修《靜心:狂喜的藝術》(18)

這就是我所說的靜心,不是尋求,不尋求某個東西,而只是深深地進入內在,進入當下。為此,任何東西都可以使用,無論什麽都一樣好。如果你明白這一點,那麽任何東西都可以用作一個靜心的對象,或者用作靜心。那就是為什麽我告訴你要做動態靜心,並且要你活在深深的寧靜中、活在發生之中。

在哈達瑜珈中有一種練習,一個人先使體內的每一塊肌肉緊張起來,然後解除緊張而變得放鬆。這是否與動態靜心中所發生的情形相仿?


放鬆基本上是存在性的(existential)。在存在的意義上,如果你對人生的態度是緊張的,那麽你就不可能放鬆。那樣,即使你試著放鬆,那也是不可能的。事實上,去試著放鬆是荒謬的。努力與放鬆是敵對的。你不可能放鬆,你只能被放鬆。


你的在場,就是與放鬆敵對的。放鬆意味著你是不在場,而且不用你努力就可以不在場。任何一種努力都只會加強你的在場,它必然是強化它的。不論你所做的是什麽,都是你的行動,你會通過它而被強化的,你會通過它更加濃縮,你會更加結晶起來。

就這層意義來說,你不可能放鬆。只有當你不在時,放鬆才會來到你身上。你的所做會成為你的自我的一部分,你的那個努力就是你自己的延續。

當你沒有了,你在這個片刻中是放鬆的。你的那個存在就是緊張;沒有緊張,你無法存在——你就是緊張。


緊張是從欲求那沒有的東西開始的,在過去和未來之間就是一個緊張。你像是兩樣東西之間的橋梁,每當這兩樣東西一連接,緊張就有了。人是一座橋梁,一座欲望的橋梁;但它是一座彩虹般的橋,不是一座鋼鐵的橋;它能夠蒸發掉。


當我說放鬆是存在性的,我是指:了解緊張,不要對它做任何事情,只是了解它。

你能了解緊張,但你無法了解放鬆;了解放鬆是不可能的。你只能了解緊張,因此你要了解它是怎麽回事,是從哪里來的,怎樣存在的,依靠什麽而存在的。要徹底了解緊張。一旦你徹底了解了它,沒有緊張的瞬間也就產生了。於是,不僅身體得到了放鬆,整個存在也都得到了放鬆。

放鬆身體其實並不太難,但是隨著文明的進步它變得更困難了,因為和身體的聯系喪失了。我們並不存在於身體,我們的存在(existence)已經基本上變成頭腦的和心理的了。

①哈達瑜珈(Hathayoga):印度哲為派別。強調通過控制身體達到精神完美。——編註

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