他的這部《病榻夢痕錄》與《夢痕餘錄》，寫的就是他做幕府與做官的那些經歷，實在是一部自傳。因為他生在清朝乾嘉時代，受了做官判案的影響，所以他以幕府判案的方法和整理檔案的方法，來整理學問的材料。他所著的那部《史姓韻編》，可以說是中國《二十四史》的第一部人名索引。他講政治的書籍，連《夢痕餘錄》在內，後人編印了出來，名叫《汪龍莊遺書》。這一部書後來成為銷行最廣的“做官教科書”，凡是做知縣的人，都要用到這部書，因為這部書里頭，盡是關於法律、判案、做官及做幕府的東西。我名為“做官教科書”，是名符其實的。

汪輝祖的自傳，在現代眼光看來，當然嫌它簡略。但是我們如果仔細從頭讀下去，就可以知道這是一部了不得的書。我們讀了以後，不但可以曉得司法制度在當時是怎樣實行的，法律在當時是怎樣用的，還可以從這部自傳中，了解當時的宗教信仰和經濟生活，所以後來我的朋友衛挺生要寫中國經濟史，問我到那里去找材料，我就以汪輝祖的書告訴他。因為我看了這本書，知道他在每年末了，把這一年中，一塊本洋一柱的換多少錢，二柱、三柱的又換多少錢，谷子麥子每石換多少錢，都記載得很清楚。我當時對本洋的一柱、二柱、三柱等名目，還弄不清楚。衛挺生先生對這本書很感興趣；研究以後向我說：書中所謂一柱、二柱、三柱，就是羅馬字的ⅠⅡⅢ，為西班牙皇帝一世、二世、三世的標記；中國當時不認識這種字，所以就叫它一柱、二柱、三柱。

其次講到當時的宗教信仰。這里所謂宗教信仰，不是講皇帝找和尚去談禪學，而是說從這本傳記中可以了解當時士大夫所信仰的是什麽。因為汪輝祖曾經替人家做過幕府，審問過人民的訴訟案件；我們看他的自傳，可以知道他是用道德的標準來負起這個嚴格的責任的。他說：他每天早晨起來，總是點一支香唸一遍“太上感應篇”，然後再審案。這是繼續不斷，數十年如一日的。“太上感應篇”是專講因果報應的；我們當然不會去相信它。不過還是值得看一看。汪輝祖天天都要唸它一遍；這可以代表一個歷史事實，代表他們所謂“生做包龍圖，死做閻羅王”的思想。