我們再看這個字，這個字也特別有趣，這是幸福的“幸”，甲骨文的字形，太棒了，如果說我要是帶來一個刑具的話你就知道這表示什麽，這是中國古代的桎梏的象形。可能有人會問，帶上手銬人是不幸的，但為什麽恰恰要用它來幹嘛呢，表示幸福的幸，這又是我們先人的智慧，人只有把腦袋按到水裏頭才知道空氣多麽的金貴，你只有被拷起來才知道自由是多麽的幸福，也是通過哲學的思辨來創造了這個字，這是我們先人的智慧，我們再看這幾個字，這個是默，沈默的“默”，我們都知道沈默就不說話，有一個成語叫什麽呢，“沈默是金，雄辯是銀”。

為什麽沈默是金，看這個字，這個字的最早的字形跟現在字差不多，所以我用現在的字形，這是一個狗這是一個黑，黑象征著什麽，象征著沈寂象征著無聲，我們都知道狗是善叫的，狗最會叫，為什麽用狗和黑來象征無聲呢？這我們就能體會出沈默是金的含量到底在哪兒，假如你是個啞巴沈默對你有意義嗎，沒意義，你只有能說的情況下，你會說的情況下讓你不說這個沈默才是金，才有意義，換句話說，沈默是金在雄辯是銀的基礎上建立起來的，我們先人這麽造這個默字多麽的巧。

我們再看裸這個字，一個是衣服，一個是果，這個果是個象形文字，就是象形樹上長的幾個果，它本身就體現著一種裸，那為什麽要加衣呢？這又是我們先人的智慧，動物我們不會說這個豬是赤裸的，不會說因為它是動物，它體現了我們先人感覺到了人跟動物的區別，人得穿衣服，人把衣服脫了，這叫裸，所以得有衣服。

這兩個字它都是在衝突當中體現了一種語義，這是我們先人的智慧，這是哲學的智慧，我們再看這四個字形，這個是比，這個是從，這個是北，這個是化，大家可能發現了它們共同點，共同點都是由什麽人，由人構成，這是人的最早字形，單邊，人的甲骨文字形它體現出了什麽人的直立，這四個字形，它合一塊實際上構成了中國內在的哲學體系，這話怎麽講，如果稍微通點西方哲學的人，恐怕都有這個概念，說，西方哲學講邏輯，東方哲學講直覺，說，西方長於分析，我們東方長於悟，那是你不了解中國漢字，如果你了解中國漢字的話，你會發現，我們的哲學體系是隱含在漢字這個網絡里的，漢字的潛網，每一個網扣就是每一個漢字，我們漢字它構築了一個哲學體系。

“比”實際上是我們人認識的起點，兩個人，叫比，我們看看我們當反省自己意識的初級階段的時候，是不是去跟另一個人去比，必須是人，如果不是跟人比，你拿動物比，實際上你產生不了這種感覺，只有跟人比你才有意識，所以說我認為比應該是中國哲學概念的起點，是一個大范疇，沒有比一切認識別說。比完了之後是什麽呢？這是從，從跟從，怎麽樣，學習，模仿，我們想想，我們的認識是不是這樣，當我們發現了差別，發現了別人的好，我們是不是就要去跟從別人，人有這麽一個階段，比如說崇拜誰，比如說現在的追星族，實際上我們在那個時代，我小的時候也是追星族，不過我們追的星不是今天的歌星，我們追的星有可能是什麽呢，是劉英俊，是金訓華，是雷鋒，是這些英雄人物，歐陽海，所以人都有一個從的階段。

那麽，再發展發展，這是北，北是兩個人，背向而站背向而坐，是指這個人有矛盾了，我們想想我們的意識經歷，從完了以後是不是有一個逆反心理，突然過去特別高大英俊的父親，這個時候跟自己不對付了，看不起他了，產生了逆反心理，要離家出走，這就是北。再經過一個階段，就是化，化是什麽呢，一個正人一個反人，動態轉化，那麽等你到了一定階段，比過了，從過了，北過了，就進入化的階段，一切都為我而用，這可以轉化，這正是孔子說的什麽呢，“七十隨心所欲，而不逾距”，怎麽做都是自由，為什麽他能化。而且這個字形也特別像我們中國古代的陰陽圖，我們想一下那個圖，陰陽轉化。

我們通過“人”這一組字構成的這個系列，就發現原來怎麽樣，原來我們中國是有哲學體系的，不過我們以前沒有發現，我們以前沒有發現，我們卻錯怪了老祖宗，以為我們的祖宗只會直覺注意直覺是很高級的，注意，直覺的來源是什麽，必須是你胸腹當中有極為嚴密的體系，你才能產生直覺，否則直覺不會出現的，這是對哲學的概括。