在世界上很多地方，我們身體的這一部分被神聖化了。在同一個省份，有些男子剝下自己性器官的皮獻一塊給神明作為祭品；另一些人則拿自己的精液祭神。在另一個省份，青年男子當眾穿透自己的生殖器，他們在皮肉之間開幾處口子，將幾根'鐵桿從這些口子穿過，鐵桿的粗和長達到他們所能忍受的最大限度；然後將這幾根鐵桿放在火上燒，作為給神的祭品；倘若受不了這種殘酷的疼痛，便會被認為缺乏男子氣和不夠貞潔。還有的地方是根據身體的這一部位來決定誰能被承認和推崇為最了不起的官員，而且在多種儀式上，人們堂而皇之地高舉著男性器官的雕塑，表示對諸神的敬意。 

埃及婦女慶祝酒神節時頸脖上都要掛一個木制的男性器官，制作得非常精美，大小和重量不一，根據佩戴者的體力而定，此外酒神雕像的這一部分也做得特別大，遠遠超過身體的其餘部位。 

那里的已婚婦女把帽子做成那種形狀，朝前戴是炫耀自己可以享用這一器官，萬一成了寡婦，便把它朝後壓下去，埋在一大堆頭飾里。 

古羅馬德髙望重的婦女有資格向普里阿波神[49]獻花和花冠，而黃花閨女在婚禮期間則可以坐在普里阿波神的不那麽尊貴的部位上。我不知道我年輕時是否見過類似的虔誠表示。對了，我們的父輩短褲上那個可笑的開襠（今天還能在瑞士人身上見到）是什麽意思？我們現時男短褲上那種形狀的開襠又是為了顯示什麽？而且，更糟的是，出於虛偽和欺騙，它往往做得比真實的東西更大。 

我很願意相信，這類服飾是在世風良好、人心坦正的時代發明出來的，是為了讓每個人把這部分大方、瀟灑地公之於眾，而不是對別人遮遮掩掩（比較純樸的民族還保留著這種比較符合真實的服飾），那時人們甚至請髙明的匠人來量它的尺寸，如同量手臂和腳的尺寸一樣。 

我年輕時，有位大賢人因為怕有傷風化，把他管轄下的那座大城市里許多古代美麗的雕像閹割了，他這樣做是根據另一位古代大賢人的主張，那人認為：

讓赤身裸體顯示於公眾是傷風敗俗的根源[50]；

——恩尼烏斯

在《美哉！女神》這出神秘劇中也不讓出現任何男性表征，其實他應該想到，若不命人把天下的驢子、馬，乃至整個大自然也都閹割了，那麽閹割雕像是無濟於事的：

大地上的一切生靈，

人、獸、水族、畜群和羽毛斑斕的禽鳥，

無不撲向愛情之火任它焚燒[51]。

——維吉爾

柏拉圖說，神給了我們男人這樣一個桀驁不馴、唯我獨尊的器官，它猶如一頭性情狂躁而且胃口極大的猛獸，要讓一切都服從於它。女人也一樣，她們體內好像有一頭貪婪、饕餮的動物，倘若到了一定的時候不給它食物，它便發狂，迫不及待，把怒火噴向全身，堵住血管，切斷呼吸，造成三災六難，直到它吞下共同饑渴的果實，得到滿足。 

不過，法律制定者還應該考慮到，及早讓她們見識活生生的東西，與任她們憑自己狂熱奔放的想象力去臆測相比，也許前一種做法更貞潔，效果更好些。否則，她們就會按自己的欲念和希望，想象出比真實誇大幾倍的東西來取代真實。我認識一個人，他墮落了，就因為他在還不能夠讓他身體的那些部位行使最正當的功能時發現了那些部位。 

孩子們在過道和樓梯里一面走一面在墻上留下巨大的人像，這給那些富麗堂皇的房子造成多大的損害呀！從這里就產生了他們對自己天然功能的強烈蔑視。當初，柏拉圖繼其他一些法制健全的共和國之後規定，公民們不分男女老幼操練時一律裸體相向，誰能說他不正是考慮到這一點呢？印第安男人總是一絲不掛，女人們對此司空見慣，感官上的刺激便淡了。在強大的王國培巨[52]，女人們腰部以下僅用一塊布遮住，這塊布前面開一條縫，而且很窄，所以不管她們如何注意保持體統，她們每走一步，就被人一覽無餘。女人們說，發明這種服飾是為了吸引男子，吸引那些完全統治著這個民族的男子。其實，可以說，穿上這種服飾，她們失去的要比得到的多，因為完全的饑餓要比至少能飽眼福更難熬。