一

我和李亞偉坐在成都的陰雲下喝茶，五泡之後水淡如鳥，人也有些無聊了。趙野恰好來電——野哥，快來香格裏拉。亞偉說：喊你日馬去鬥地主，他和默默二缺一。

亞偉才從那裏回來，他們哥幾個在那開了個客棧，喚作“上遊生活”。可能生意沒起來，就只好窩裏鬥——拉哥們當地主玩兒了。人嘛，不做無聊之事，何以遣有涯之生。在高原藍天下過一回散仙日子，也不是沒有誘惑。於是，次日我就去了。

進門就看見北京老友溫老大溫普林也在，就感慨人生何處不相逢，還沒來得及交換流浪的方向，默默那廝就已經把牌發好了——先打三百殺威棒才開始喝酒。深夜，雲南作家範穩又帶著一個藏族朋友夾著牦牛幹巴和幾瓶青稞酒來，接著又醉。

趙野是來籌拍電視劇《香格裏拉》的，大家夥要調研，下午州裏派了個車，送我們——趙溫範默我五人去德欽。我原不想去，趙說要去茨中教堂，我一下心動——我知道這個深入藏傳佛教腹地的天主教堂的一些故實。對這種文化奇觀，我還是不想錯過的，於是拿件衣服就上路了。

這條路原就是赫赫有名的茶馬古道，現在叫滇藏公路，那種險還真是讓我一路揪心，三江並流的奇特地貌就在此段，翻完白馬雪山，不遠就看見神聖的梅裏雪山了。每個人都被這神山驚呆了，我和默默是初來，更覺肅然起敬，一起下車看山。

梅裏雪山藏民喚作卡瓦格博，漢人又叫太子雪山，相傳是文成公主進藏時，路上私生的一個孩子化作的神山，這是地球上唯一未被人類征服的山。日本登山隊已經在此留下了數具屍體，關於它的傳說則更是令人咋舌，而我們竟然有幸看見了它十三峰的真面——雲屏一扇扇漸次打開，我不能用語言來糟踐那種奇美——當地人相信，無緣之人是難以遇見這種福報的，它常年皆在雲霧之中。

看來這樣的起步是有福的，我們這群中年浪子在神山前都變得嚴肅了。

二

德欽縣城就在梅裏雪山下的夾皮溝裏，遠遠望去只有一條街，進城看還是一條，傾斜40度左右，很陡，長不過公裏，兩頭分了幾個岔而已。我們被安排住進彩虹大酒店，範穩是本省的名人，他寫的長篇[水乳大地]正是以這裏為背景的，所以和這裏朝野皆熟。

首先來張羅酒食的是當地的藏族詩人紮西尼瑪，一個黝黑的康巴漢子，來陪的宣傳部長是位女士，也是藏族，卻只三十出頭的樣子。主菜是土雞燉野蘑，再配以青稞酒，很容易就把我們麻翻了，更別說紮西的藏族歌曲，在黃昏的高原顯得那麼單純和高野。

飯罷作別部長，我提議哥幾個去轉轉街，爬不動坡只好往下走。街頭有個小橋，橫跨在雪山下來的一道澗上，嘩嘩的急流惹得人就有了尿意。夜色初降，大家便站在橋上泄酒，一時竟有孩童時代的快感。

溫老大是北京的名流，是80年代實驗話劇和行為藝術的發起人，他所策劃的包紮長城的大型行為藝術，在當年曾經轟動海內。他二十幾年來頻繁進藏區，與僧俗皆結下了許多勝緣，所拍的[天葬]紀錄片，在海外獲得過許多獎項。這廝也是個老頑童，騎馬摔壞過腿，現在走路便顯得路不平。

趙野是80年代四川的詩人，第三代詩歌的中堅和命名者，現在是北京著名的鉆石老五。他原來在迪慶有投資，做過些善事，這裏的官員對他則較熟悉。

默默是上海詩人，撒嬌派的領軍人物，著名詩歌活動家。他在上海有個書房，藏有近十萬冊書和幾張床——據說床上睡過中國詩壇的大半個江山及其情人，我便叫那裏為萬人坑。

就這麼一夥人，開始了香格裏拉聖地之旅，似乎有點滑稽。

三

德欽面積不小，但人口只有八萬，縣城就住了八千，海拔三千多米．稀稀拉拉的村落沿瀾滄江兩岸散開，山高江深，確屬苦寒之地．往西北走，就是西藏的鹽井和芒康，道路更加不堪．

去茨中的路只要下雨，泥石流就會斷路，我們只好在縣裏多呆一天．好在默默接到個女生電話，是上海來的驢友，要往西藏去，已經到了德欽．我們皆大歡喜，急忙說喊來同吃同住吧．雖然狼多肉少，到底聊勝於無．一會兒，果然來了個清秀的女孩，默默介紹說叫小白魚，是他一哥們的前女友．我們說沒關系，在路上，現女友也不怕．大家就笑．女孩是小學英語教師，老背包客，見得多，經得起玩笑．大家說還是改叫財魚吧，她說怕太陽，我們又壞笑－－想起太陽的文言稱謂．

驢友或者背包客，是今天社會的一個時尚，指那些單身上路的旅遊人．他們一般通過網絡或各地的青年旅館聯系同路人，一起不分男女同行同住，以便分擔費用和旅途的寂寞，當然也有安全考慮．財魚能跟我們走一程，彼此皆高興，幾個老頭又多了許多談興．

下午到飛來寺去對著梅裏雪山喝茶，突然就看見了日本登山隊的群墓．當年他們登山時，當地人極力反對－－這是他們的神山，他們不想任何人去褻瀆．那是一個絕對不會雪崩的季節，結果大雪還是掩埋了這些自以為是的勇士．奇怪的是他們的屍體卻在幾十裏外的冰川被找到．

現在當地人還在秘密傳說，是卡瓦格博神發怒抖了一下肩膀．反正至今沒有人類登上過此山，即使它只有五千多米，遠遠低於珠峰．州裏準備立法，再不許任何人攀登．許多無神論官員到了這裏，往往也學會了尊重此地的民俗．