跨越兩百年，閩學「平民教育家」余潛士為何依然「圈粉」？

跨越兩百年，這位閩學「平民教育家」為何依然「圈粉」？

一位兩百多年前的清代學者，他的教育思想為什麼今天還有這麼多人在研究？10月16日在福州舉行的余潛士教育思想座談會，給出了答案。

余潛士，號耕村，福建永泰人，清代著名理學家、教育家。他立足閩地文脈，秉持以德為本、耕讀立心、化民成俗的教育理念，摒棄空談性理，深耕基層教化，專注平民教育與品德培育，著書立說、開館授徒，形成了貼合鄉土、務實求真、崇德篤行的獨特教育思想體系，為文教興盛與鄉土民風教化作出了重要貢獻，堪稱閩學文化本土化、大眾化的典型代表。

這樣一位扎根鄉土的學者，其智慧至今仍被反覆提起。此次座談會由福建省炎黃文化研究會、福建省教育學會主辦，永泰縣耕村書院承辦。北京大學、清華大學、中央黨校、中央財經大學、中國社會科學院大學等高校的學者，以及余潛士的後人和林則徐的後人齊聚一堂，共同探討這位「鄉土教育家」留下的智慧。

福建省教育學會會長陳明慶在致辭中說，余潛士教育思想的價值，數百年後的今天反而愈發彰顯——它和新時代立德樹人的根本任務，是深度契合的。研究余潛士，不只是整理一位古人的遺產，更是從歷史深處汲取教育智慧，讓傳統教育智慧真正「活起來」。

「性偏激者最害事」——兩百多年前的警世恆言

中央財經大學教授余愛水將余潛士的教育思想概括為五個方面：書觀、鄉觀、德觀、格觀、成觀。他特別提到余潛士的一句話：「性偏激者最害事。」意思是，做事過於偏激、急於求成，往往最容易壞事。余愛水認為，這句話在今天仍有很強的現實針對性：家長教育孩子若偏激，孩子容易背負沉重包袱；干部做事若偏激，急於升遷，反而容易出問題；做生意若偏激，總想一夜暴富，往往容易栽跟頭；世界政治若偏激，衝突和對抗就難以平息。他說：「解決偏激問題，是世界的重大課題。」說這話時，會場格外安靜。

余愛水還提到，余潛士一輩子扎根鄉村教育一線，有機會離開卻沒有走。今天的張桂梅校長，與當年的余潛士，相隔兩百多年，卻像兩盞燈，照的是同一條路。

福建省文史館原館長盧美松用四個字評價余潛士：「學醇品粹。」意思是學問醇厚純正，人品精粹貴重。他還提到一個細節：余潛士的兒媳婦張瑞貞，受其教導，後來成為近代女子教育的先驅，有教育著作傳世。「可惜她長期鮮為人知，耕村書院正在整理她的資料，希望早日出版。」

書院教育不是「高考補習班」——讀書到底為了什麼？

北京大學哲學系教授鄭開把余潛士放在中國教育古今變化的大脈絡裡看。他說，古代書院教育的目標是「變化氣質」，是教人成人；近代學堂轉型之後，教育越來越變成技能培訓。「今天的大學，很多本質上就是培訓機構——財經大學教算賬，郵電大學教通信。這沒錯，但還不夠。」鄭開說，余潛士的可貴之處，在於他扎根基層，把傳統文化的精髓傳到民間。「一個社會不能只有骨骼和軀幹，還得有血肉、有毛細血管，沒有的話也不能成為完整的生命。」余潛士做的就是毛細血管的工作。

中央黨校文史教研部呂欣老師從一句黨校流行的順口溜切入：「有才有德是正品，無才有德是次品，無才無德是廢品，有才無德是毒品。」她說，余潛士強調的修身，與今天講的黨的自我革命，在精神上是相通的。黨校學習不能只淬煉知識，還要淬煉德行。呂欣說，余潛士的「正學篤行」，既堅守程朱理學的道統，又不離科舉致用的實學；既講性理，又關心民瘼；既修身，又教化鄉里。這種「為己之學」落腳到「天下為公」內在相通。

清華大學國學研究院博士後施薇把余潛士的教育思想歸結為兩個問題：知性問題與變化氣質問題。她引余潛士的話：「為學之要，不外乎知行。學之博，貴知之精。知之精，尤貴行之實。知行常相須，而不可偏廢也。」意思是，為學之要不出知行兩端，知與行相互依存、不可偏廢。施薇還談到余潛士對「志向」的理解：「他列舉了幾種志向——功名富貴、詩文聲譽、博學多聞等，但他認為這些都不是最終目的。他看重的是『抑將求完自己性分，世即不我知而無悶耶？』——盡力完成自己的天賦本分，就算沒人了解我、賞識我，內心也毫無煩悶。」

中國社會科學院大學哲學院講師魏鶴立則從哲學角度分析：余潛士是朱子學者，但他特別強調「理在氣中」，理不能脫離具體事物而獨立存在。這一本體論立場，使他的教育思想不主張關門靜坐、脫離現實，而強調在具體事物中體認天理。

華文教育一百多年，和余潛士說的是一回事

馬來西亞教育協會會長、教育部原副部長馬漢順通過視頻發言。他說，余潛士「有教無類」「立德樹人」「知行合一」的思想，放在馬來西亞華文教育一百多年的艱辛歷程中看，格外親切。「早期華文學校，很多是熱心人士捐資創辦，就是讓普通華人子弟有書可讀。今天馬來西亞華文小學有接近28%的學生是非華裔，這正是『有教無類』的當代實踐。」馬漢順特別提到余潛士「德能兼備」的成才觀：「不是只有登科做官才算成功。一個學生，品行端正、自立自強、懂得回饋社會，就是教育的成功。這一點，馬來西亞華文教育一直記在心裡。」

中國朱子學會顧問、福建省委宣傳部原副部長馬照南表示，要系統梳理余潛士教育思想的核心內涵與實踐特質，剖析其優秀傳統教育理念與新時代教育方針的內在契合性，探索這一教育思想的當代創造性轉化路徑，為新時代立德樹人、教育公平、師德建設、鄉村教育振興提供文化滋養與實踐借鑑。

本次座談會共收到學術論文二十余篇，部分論文探討了余潛士教育思想與「兩個結合」的對接。主辦方表示，將以此次座談會為契機，持續深化耕村文化研究，推動研究成果轉化為校園課程、研學項目與德育實踐。

散會時，一位年輕學者在走廊裡感慨：「兩百多年過去了，這位閩學大儒的思索依然振聾發聵。這可能就是真正的教育智慧——它不逐熱點，只問根本。」（崔楠，來源：光明網 2026-10-19）

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Comment by 堅持深博 1 hour ago: 余慶: 以耕讀家訓叩問當代教育焦慮

余潛士教育思想
座談會在福州舉行
中國·福建

10月16日，余潛士教育思想座談會在福州西湖大酒店舉行。與通常聚焦學術思想闡發的研討會不同，本次座談會將目光投向了一個更樸素的命題：一位晚清鄉賢的耕讀家訓，能否為當下深陷教育焦慮的社會提供某種古老而新鮮的答案？

本次座談會由福建省炎黃文化研究會、福建省教育學會主辦，永泰縣政協支持，永泰縣耕村書院承辦，來自海內外的高校學者、教育工作者與余潛士鄉親後裔齊聚一堂。福建省炎黃文化研究會副會長徐德金主持座談會。

從「學是終身切己事」說開去

余潛士（1784—1851），字時纘，號耕村，福建永泰縣同安鎮樟阪村人，晚清著名理學家、教育家，被時人譽為「閩道學之宗」。他出身貧寒，得伯父相助，少時獨居高蓋山石室苦讀四年，後就學福州鰲峰書院，與林則徐結為同窗好友。

在《寄示兄子習昌書》等家訓文獻中，余潛士提出「學是終身切己事」的教育主張，強調讀書不為功名利祿，而為修身立己。他自設「務本堂」藏書樓，擁書千餘卷，編撰《務本堂書目紀略》，以博學守正聞名於世。鰲峰書院講學期間，有人以唐伯虎畫作相贈，示意他轉送京官可謀高官，他將畫藏於家中，不屑以鑽營求取功名。

這種將讀書視為終身自我修養的為學態度，在當下「內卷」焦慮蔓延的教育語境中，引發了與會學者的深思。

一門耕讀：從童養媳到女教育家

座談會特別關注了余潛士家族教育實踐中的一段佳話。余潛士將童養媳張瑞貞視如己出，親自教導。張瑞貞遵循余潛士所訂「耕讀以傳家，修身以濟世」的家訓，後成為晚清知名女塾師，代師授業數十載，並耗時十年編寫《村塾管窺編》，論述學子開蒙及課讀方法，自成一家面目。咸豐四年永泰大飢，她開倉放糧救濟災民，官府頒予「積善人家」匾額。1895年《馬關條約》簽訂後，年已87歲的張瑞貞致書長子，表示「如有必要，宮巷余宅可鬻之以解國難」，並率先捐出全部積蓄。

福建省文史館原館長盧美松高度評價這一教育實踐，指出余潛士在當時的時代背景下突破局限，悉心培養女教育家，積極推動女童教育，是近代女子教育十分可貴的早期實踐，並建議學界進一步搜集相關史料，開展配套人物研究，豐富這一段福建文教史的面貌。

從書齋走向鄉野：「潛士」二字的深意

余潛士在鰲峰書院、壽泉精舍等地執教三十餘年，門下桃李遍布閩台。但他最獨特之處，在於將理學正統的精神養分輸送至鄉野民間。他提倡「立德不必務難顯奇，善事父母兄長即德崇」，把士人階層的「三立」化為人人都可以實現的人生目標。同安鎮三捷村古橋圮壞時，他率先捐俸，作《募修三捷橋序》奔走號召鄉鄰，歷時半載新橋橫跨溪澗。他制定《保甲鄉約》《禁盜鄉約》推行鄉村教化，終致輔弼鄉「盜訟漸稀，民風日淳」。

北京大學哲學系教授鄭開在發言中指出，「潛士」二字本身就蘊藏深意，代表潛而勿用、默默耕耘，在基層潤物無聲地播撒教化種子。他認為，余潛士的獨特價值在於讓看似「無用」的人文教化真正在鄉土落地生根，今天復興傳統教化，重在萃取人文教化的內核，探索適配當代社會的傳播新形態。

古賢智慧與當代焦慮的對話

中央財經大學教授余愛水以書觀、鄉觀、德觀、格物觀、成觀五大維度立體還原余潛士的精神世界。他談到，余潛士的教育體系始終將德育置於首位，提倡「學以變化氣質」，十分重視蒙童階段的德行啟蒙。在治學層面，余潛士一針見血地指出「性偏激者最害事」，警醒世人心性浮躁偏激、行事急功近利會貽害個人成長乃至牽動社會層面的連鎖問題。在人才評價上，他跳出「唯有讀書高」的單一評價桎梏，主張以德行為根本，腳踏實地，盡其本分便是真正的成就。

福建省教育學會會長陳明慶在致辭中指出，深入研究余潛士教育思想，是傳承中華優秀傳統文化、從歷史深處汲取教育智慧、推動教育高質量發展的生動實踐。

中央黨校文史教研部呂欣老師重點闡釋了余潛士「正學篤行」的思想脈絡，指出「正學」指向向內求索的為己之學，「篤行」則面向廣闊社會，二者融會貫通，實現內在修養與外在社會實踐的雙向統一。

中國朱子研究學會顧問、福建省委宣傳部原副部長馬照南強調，今天重新研究余潛士，應當主動對接立德樹人根本任務、以人民為中心的教育理念、高素質教師隊伍建設、教育評價改革等一系列時代命題，直面當下社會熱議的教育焦慮、學生課業負擔過重等現實痛點，從前人留下的耕讀德育智慧中尋找答案。

馬來西亞教育協會會長、馬來西亞教育部原副部長馬漢順醫生因行程原因未能親臨現場，專門提交學術論文並錄制視頻發言，表示深入挖掘余潛士立德樹人的思想內涵，對推進五育均衡發展、踐行全人教育理念具有很強的借鑑價值。

本次座談會系統梳理了余潛士教育思想的文脈源流與精神特質，為盤活福建本土優秀傳統文化資源、賦能現代育人體系建設夯實了理論根基。

會議提出，將以本次研討為全新起點，持續深化耕村文化史料的整理與研究，推動理論研討成果向教育實踐轉化，因地制宜開發可落地、可推廣的校本課程、研學項目與德育實踐活動，精心打造耕村文化研學品牌，讓先賢耕讀教化的智慧跨越時空，滋養新時代青少年的心靈成長。

Comment by 堅持深博 1 hour ago: / 拿督馬漢順醫生
/ 中國福州永泰
/ 大儒余潛士教育思想*座談會

這是鏗鏘有力的談話。

既串起了大馬華教的歷史闊度；也照亮華教目前最核心的實踐深度：

因為德澤全民，所以也照顧了土著孩子，實實在在的幼吾幼以及人之幼；

因為超越傳統的精英功利主義視野，所以更有能力回歸扎根鄉土的方向，包括新一代整體的職業能力與圆志需求。

世界銀行已经在2026年首次在其人力資本報告中，增加了「社區」作為一個人才成長的要素。無疑給余潛士教育思想增添了新動力。

從傳統私塾教育開始，華裔在馬來西亞辦教育已經超過250年，

從1903年辦新式學校教育（沙巴古達樂育華小）算起，也已經123年，

我們已經來到了更有能力透過教育改變民族命運的歷史節點。(陳明發 20.10.2026)